佛說人有二十難 宣化上人
佛言。人有二十難。貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。 忍色忍欲難。見好不求難。被辱不嗔難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我 慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。 睹境不動難。善解方便難。
「佛言」：佛又說了，「人有二十難」：所有的人都有二十種難。怎麼叫難呢？難，就是 不容易的事情。容易的事情就不難了；不容易的事情就是難，這不容易的事情，就是逆， 所謂逆境，是不容易明白、不容易認識的；這個容易就是順，順就是人覺得好受一點。那 麼這二十種難，就是人不容易做的。
第一就是「貧窮佈施難」：你若有錢，想做佈施，那是很容易來做佈施的，因為你有。有 ，用一點也不算個什麼；你若沒有，而能佈施，那才是真正的佈施。因為你能做到所謂做 不到的事情，這事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得 到的，你去做，那沒有什麼出奇；人人做不到，你能做得到，這就是出乎其類，拔乎其萃 ，超出一切的人了。出乎其類，拔乎其萃，就是和一般人不同了。 講到貧窮佈施難，我們可以說一個公案。在釋迦牟尼佛住世的時候，有這麼一個最貧窮的 人，他雖然貧窮，但是他還有個太太，就夫婦倆。可是夫婦倆的生活非常困難，只有那麼 一個小破房子住，可是沒有飯吃，沒有衣服穿，窮得這個樣子，只好天天去乞討，到街上 去和人要飯吃。要飯吃，這不是很難的一件事，難的是夫婦倆沒有衣服穿，只有一條褲子 。兩個人穿一條褲子，你說這一條褲子怎麼穿呢？就只能輪流著穿。怎麼穿呢？譬如今天 丈夫出去討飯吃，就穿這條褲子出去討飯，討回來的飯，夫婦分著吃。明天呢，就是太太 出去討飯，也穿上這條褲子。在家裡的這個人就沒有褲子穿，出去討飯的這個人就有褲子 穿，要回來的飯，還是兩個人分著吃。這樣子馬馬虎虎的，也就天天這麼維持生活，你看 ！窮得這樣子，可以說是最窮的人了。 在這時候，有一位辟支佛，前面講過辟支佛有宿命通的，他一觀察：這兩個人在宿世之中 不肯做佈施，所以今生就這麼窮，窮得要兩個人穿一條褲子。「啊！這回我要度他們去！ 」這辟支佛就發願要度這兩個人，讓他們有機會種福，於是到這夫婦的門前來化緣。這辟 支佛是一個比丘的樣子，站在那個地方，托著鉢在化緣，這對夫婦一看，有個和尚來化緣 ，自己家裡什麼也沒有，啊！飲食也沒有，衣服也沒有，只有一條褲子，這丈夫就對太太 說：「唉！我們都要發一點佈施心來求求福。為什麼我們這麼窮呢？就是以前我們不肯佈 施，所以現在窮得這個樣子，我們應該做個佈施。」 太太說：「做佈施？我們有什麼可以佈施？」 丈夫就說：「我們還有一條褲子啊！可以佈施給這出家人。」 太太就發了脾氣，說：「你真是混帳、糊塗！我們就一條褲子，如果佈施給比丘，我們連 這出去要飯的本錢都沒有了，我們用什麼可以再向人乞食呢？只有這一條褲子輪流著穿， 還可以出去討飯；要是把褲子也佈施了，我們怎麼出去呢？」 丈夫就勸他太太：「不錯，這是很不容易的，但是我們不管自己的生活，佈施褲子給這比 丘，我們兩個不出去，就在這兒餓死算了，還管那麼多幹什麼？你看，那比丘在這兒也不 走。」 太太一聽，嘆了一口氣說：「唉！好吧，你歡喜佈施，就佈施好了！」這夫妻倆就把這一 條褲子，從窗戶遞給這比丘了，這比丘是個證果的辟支佛，他接受這條褲子後，就到釋迦 牟尼佛那個地方去，輾轉供養釋迦牟尼佛，說：「這是我方才在一個窮苦人家化來的一條 褲子，這條褲子是他全家的財產，可是他都佈施給我了。」 釋迦牟尼佛就接受這條褲子。接受之後，就對人說：「這功德是很大的，他家裡就這麼一 條褲子，都能佈施出來供養這比丘，尤其供養的是個辟支佛，所以能得福無量，將來是有 很大的福。」 當時在釋迦牟尼佛這個法會里，這國家的國王也在這兒，國王一聽，就想：「自己國家有 這麼一個窮得連飯也沒得吃，連衣服也沒得穿的人，自己在皇宮里吃得那麼好，穿得也那 麼好，這怎麼能對得住老百姓呢？」於是國王生了大慚愧心，就派人到這窮苦的家庭去送 米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。這兩夫婦即刻就得到果報了，才佈施一條褲子， 現在什麼都有了。他們以後也去見佛，佛就為他們說法，一說法，這兩人即刻就證到初果 。 所以說貧窮佈施難。你在難的時候，若再能佈施，這才是真正有佈施心；越難你越能做， 這才有價值。好像我們人不能捱罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行；人也不能 捱打，若有人打你，你能接受，能認識：「啊！這是善知識，他能令我消業障，能令我出 苦海，這是最難得的善知識。」無論哪一位，境界來了，你們要認識，說你不好的人，那 正是你的善知識。不要聽人家贊嘆你一聲，就好像小孩子吃糖似的，高興得不得了；人家 毀謗一聲，就比吃黃蓮還苦，不要這樣子。
佛說二十難，人生豈止二十難，這難可就多了，難的事情來了，你能把它處理得很容易， 那就是明白佛法了。
佛經 (6)
