成佛之道

唸持准提咒要訣及其廣大威德力

明清以來的中國佛教界，雖然密教並不興盛，但是密咒之為顯教徒所 常持誦者，也為數不少。在寺院朝暮課誦儀軌中，即含有數十種密咒。其中，最為國人所習知者，當數六字大明咒、大悲咒與往生咒。然而能有一修法儀軌為顯教徒所常修者，則當係以準提咒為核心的準提法。至於六字大明咒與大悲咒，雖然也各有儀軌，但都是藏傳密教儀軌，並沒有被漢傳顯教徒所普遍傳習。因此，漢傳顯教徒之依儀軌以普修之密法，準提法縱使不是唯一的法門，至少也是最為常見的法門。

本來此咒儀軌很繁複，依據經文所說梵本有十萬偈，今取準提心要，求其簡便，以利初學，持咒人須立鏡壇，取一新鏡未曾用者，鏡面向西，行者面向東，每月十五日夜，隨力設供養具，結準提印當心，咒鏡一百八遍，然後照常持誦。

　每日早晚，對鏡焚香禮拜已，便觀想佛母準提像，有無量光明相好一一現前。念：

1、祈請禮拜

南無七俱胝佛母大聖準提王菩薩。（三拜）
南無準提會上佛菩薩。（三拜）
南無準提會上護法護咒一切聖眾。（一拜）

2、開咒偈（一遍或三遍）

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提。惟願慈悲垂加護

3、根本咒（三遍或108遍）

南無薩哆喃　三藐三菩陀　俱胝喃　怛侄哆　
唵　折隸　主隸　准提梭哈

4、心咒（盡力持誦）

唵　折隸　主隸　准提 梭哈    (藏音 : 嗡 渣咧 主咧 準爹 梭哈)

5、迴向

長迴向文

願所有修持功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。

回向偈：

我今持誦大准提，即發菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

奉佛準提弟子○○○（如欲成就世法及諸善事。隨意稱之）

令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。

總迴向文（願準提法興盛）：

願以此功德，迴向準提法，現前及當來，
遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，
善願皆成就，往生佛淨土，究竟成佛道。
 
準提咒為普傳，未蒙灌頂口依然可念誦，
若有機緣最好祈請具德上師灌頂口傳準提法門做修持更如法。

 

恭迎準提菩薩聖誕，農曆3/16佛陀宣說時輪法教紀念日，具香月阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行乘一千億倍，阿彌陀佛誦經日（經懺日）

準提咒的廣大威德力

稽首皈依蘇悉帝，
頭面頂禮七俱胝；
我今稱讚大準提，
惟願慈悲垂加護。

南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 嗡 折戾 主戾 準提 娑婆訶

準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。

佛為愍念未來諸眾生的緣故，宣說過去七俱胝準提如來等，佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒，滿九十萬遍，無量劫來，五無間等一切諸罪，悉皆滅除無餘，所在生處，皆得值遇諸佛；所有資具，隨意充足，速得成就無上菩提。

若有持誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友，又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場之故。《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》

準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪，成就一切白法（善業），具戒清淨，速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子，但依法修持，無不成就。

《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》

如果薄福無善根的眾生，持誦此咒則能生起菩提分的根芽，決定成就菩提。持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。《準提陀羅尼經》

若有修持真言的出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅；所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。

若是在家菩薩修持戒行，堅固不退，誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王，不在惡道；親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持。若管世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。

若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間成就，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。

----海濤法師

【準提咒的特色與殊勝】

1.準提咒是釋迦佛為了憫念未來薄福惡業眾生「無問自說」的一個咒言。
蓮池大師認為：『經無發起。佛自說故。良繇此經。救世最急。不俟請故。末世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修製。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現有成藥。入口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘慇懃。然後投劑。佛救眾生。意亦如是。』

2.準提咒乃三世諸佛必說之咒：
三世諸佛菩薩皆說利益一切眾生的准提咒：在准提經典裡也說到：『此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。（訶羅譯）』

3.準提法深具人間特性：
准提佛母在東密六觀音的分類屬於人道觀音，就是對應救度人道的觀音化身。其實這也就體現出准提法其重視現世的特色。我們可以觀察准提經中許多的法，都是與我們人間息息相關的，這也正是密法的特色，而在准提法中尤甚。准提佛母對這世間有特別的救度願力，對於眾生現世生活的改善都有其關懷的觸角。中國自古以來，就是淨土宗大興於世的景況，所謂：家家觀世音、戶戶阿彌陀。這是觀音、彌陀與此世界的眾生特別有緣所致。准提佛母也是如此，祂特別與人間的眾生有緣，而他是人間運行的力量，也稱作大地之母。

 

在做善法時，我們必須將功德迴向菩提，否則的話，若出現對嚴厲的對境生瞋等足以毀滅善根的因緣時，我們一定會滅盡自己的善法。若能將功德迴向菩提，則此善根永遠也不會退失。迴向時還應注意，不能像小乘那樣只為自己獲得利樂、脫離三界之苦而迴向，應迴向給一切眾生皆能獲得無上佛果，這一點非常重要。迴向時還應觀想，諸佛菩薩在為我們作證，同時，還應於不緣能迴向者、所迴向之善根、迴向之對境這種三輪體空的心態中迴向，邊迴向邊體悟萬法皆空的實質。若未通達此點，作為處於凡夫勝解行地的我們，還可依文殊菩薩、普賢菩薩的迴向方式、內容而迴向，也即他們如何迴向我們亦如是迴向，如此迴向亦完全可行。

 

持准提咒容易疏忽之處----南懷瑾

准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。

所以，大家默默念去、默默修行，歷代以來准提咒的感應是非常大、非常多。

沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。

我在未學?以前先從峨眉山金頂普明大師學准提法，不久就碰到了袁先生。我只求菩提，其它什麼都不求，得了菩提是得本，但得本就是了，其它求他干嘛!

我念“嗡折隸主隸准提梭哈”，望我學咒廣度眾生，如此而已。但我隨時隨地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消災免難，一切安樂。走到菜場豬肉攤，希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的，希望他們超生一切罪業，……隨時隨地要發願，即如《華嚴經淨行品》的願力，我確實在做，無時無刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁個好丈夫，生生富貴平安。遇有討厭的人，希望他來生長得好看、有福報、一切如意；你喜歡的要念，討厭的也要念，是仇人也要念，這是准提法修持的心行，非常重要。

出門遠游時也可以施食，比如坐在車上，你總要吃東西嘛!當你吃東西以前，你想到還有許多苦難的人沒有吃，在那時先拿著東西暗中施食，窗子外面稍稍丟一點也行了，就是同《華嚴經淨行品》一樣，當我要穿好衣服時，想到有許多沒有衣服穿的；看得見的一面還不算數，還有看不見一面的生命，這就要發大悲心；這就是學佛人的精神，也就是推己及人之道，不但推己及人，學佛的人推及於一切眾生，還擴大。 ……

學佛乃大丈夫之事，非帝王將相之所能為，無論志學何宗，要當以證悟無上菩提為歸。若欲達此，首當自廓其胸襟，廣其識見，窮理於諸說，行腳遍天下，然後以教乘戒行，滋茂福德，使能自成法器，方有相應之分。唐太宗所謂：“松風水月，未足比其清華!仙露明珠，?能方其朗潤。”有此氣度，方能會萬物於己。若目光如豆，心仄似拳，先入之見塞其胸中，門戶之?堵其智思，無論習教學?，若顯若密，皆非所望矣!何則?佛能通一切智，窮萬法源，心等太空，悲無緣起，豈跼促一隅者，所可妄冀乎!

 

南師開示：修准提法中的一些常見問題

 

念准提咒，對於初學者，是否需要記數以及基本的遍數？

 

南師：初步的念學准提咒子這個法門，最好是記數字念！

 

記數字在別的法本上告訴你－－念滿20萬遍就有效果，那是過去哦！

 

現在這個時代眾生的業重了，起碼念滿100萬遍，你要記數字，每天念多少記下來。

 

念准提咒有很多的效應，可是你要計數，念滿100萬遍，起碼的，100萬哦！

 

 

平時工作做事時如何念准提咒？

 

南師：像我修這個法門，自己心裡就開始念，外面還是做事啊！可是心裡專一也在念。

 

心裡念，不要做形式，不要太管外表了！

 

心不誠懇，外表光好，沒有用的。要心裡真正誠懇的念。

 

念誦的時候，你出去辦公，心中念，甚至開會你們大家都是做事的，現在人喜歡開會，開會沒有事，都在亂說，那你們也不想聽，當主管的開會也是應付的，你們開會的一樣說話，你心中念你的咒子，很靜,別人講的話聽得很清楚。

 

念准提咒的速度

南師：最近在外面有些人把我們這個准提修法的法門念的非常快，跟的非常快，那個是不對的！快念誦可以，那是功夫已經修行到一定程度才可以，那是自然快！

 

如果普通初學一下跟上快念，很不合理！

 

念准提咒的兩個重點

 

南師：那麼平常你們念咒子，師父們都教過你，一口氣一口氣地念，都知道，一口氣一口氣的念。

 

一邊念誦，重點這個耳朵就不聽外面聲音了，回轉來聽自己裡頭的聲音，聽自己唸誦的聲音。

 

眼睛開也好閉也好，不要看外面，眼睛就凝定住了，看自己的聲音的發生，心裡頭就想這個咒子，旁邊有其他的思想來雜念來，都不要理！

 

都要六根回轉來，慢慢練習到一口氣一口氣的念。

 

持咒念誦要隨順他人

 

南師：你在家裡念，當你的孩子啊你的太太啊你的先生啊，不喜歡聽你念，你就不要出聲念嘛！

 

不要說：唉！你不信佛，遭報啊，菩薩罰你啊。

 

不要說那些鬼話！他不信是他的事嘛！

 

你就將就他，菩薩是將就人度眾生，不要人家將就你哎！

 

那不是學佛人的道理哎！學佛人慈悲人是你不願意的我就不做，要不給人家起煩惱！

 

不要說：你不信的，你會墮落啊，有罪過啊－－你先有罪過了，這叫做在法律上是恐嚇人家嘛，對不對！

 

法律上犯恐嚇罪！

 

什麼是真灌頂

 

南師：你們不要迷信啊！

 

真灌頂：你念誦念好了，念到忘我，只剩聲音，內外一片光明來了－－那是灌頂！

 

所以你不要要求別人灌頂，尤其是准提咒，不需要哪一個給你灌頂，需要准提佛母自己給你灌頂。

 

這個特別注意！有信心去念。

 

修准提法有無禁忌

 

南師：准提佛母的修法，不問在家、出家、淨垢。

 

譬如別部的修法、一般密咒的修法，絕對要淨素；甚至說（不要）吃了葷、吃了五葷（所謂葷，大蒜、蔥等等有臭氣味的蔬菜，這個是葷的），同時也不要殺生，也不吃雞鴨魚肉，不然吃了咒語就不靈了，修不好了，永遠修不好的。

 

只有密咒，只有准提法的咒語不問這些，乃至女性不問你身體干淨不干淨的。

 

甚至上至天堂、下至地獄，乃至在廁所不淨的地方，照修不誤。

 

此所謂准提佛母的修法，是密法裡頭別部——特別的修法。

 

三密相應，轉身口意三業

 

南師：密法修法有程序、有效果，要身口意三業——

 

“身”，身體，身體譬如跏趺坐、結手印，這個身根不動，沒有去造一切惡業

 

口業，持諸佛菩薩經咒，不造四業（惡口、妄言、兩舌、绮語）了、不造惡業的口業了

 

意業修觀想，不起心動念造惡業了。所以身口意三業一起轉把它轉過來了。

 

修行就是為了轉身、口、意三業而成佛道。那麼密法是轉身口意三業，即生成就。

 

 

因為沒有發起懇切的求道求法的心，修行越久越疲懶；沒有真正做到三業投進去。

 

修行，尤其是修密法，身口意三業完全放棄了自己，要投進去；所以“信受奉行”。你們沒有啊！

 

千萬注意呀！人，萬事時間做久了就懈怠了，沒有開始那麼專一。

 

身口意三業都同這個開始第一念那麼專一，沒有不成就的。

 

結手印是否需要蓋住

 

南師：六字大明咒的手印是“蓮花手印”，當心口。

 

不過，家裡有其他人在，這個手印要蓋起來不讓人家看見，不要做怪。

 

這個手印在家裡結起來的時候要蓋住。

 

第一，蓋住有蓋住的作用；第二，不要做怪，不要給人家看到做怪，毀謗了佛法；他也不好，你也不好，你也不痛快。

 

准提佛母手印的結法也當胸，在家裡也應該蓋起來。

 

每一個手印散的時候，在頭頂散開。

 

初步觀想怎麼做

南師：你們諸位在家的道友們，在家裡修持這個法門，散修，平常隨時隨地以恭敬心在心裡默默地唸，乃至觀想佛母的像。

 

大家說：“我觀不起來”。怎麼觀不起來？那容易的很。

 

這個佛母的像大家都看過，你眼睛閉起來，就是這個影像，就有了；你先留這個影像，就叫做觀想起來了，懂了吧，這很容易的嘛。

 

你真到了哪個境界，就不是這個影像，那真的菩薩現身，就不是影像，是菩薩跟你來合一了。

 

所以，你初步觀想就是這個影像留住，就好了。

 

念念之間有這個佛母的影像，你心境就不同，自己每天身心健康也不同了。

 

如何對待感應和境界

 

南師：准提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。

 

某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？

 

所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。

 

照理講，真正修持下去，四十九天一定有反應。天天專心修持下去，生活當中隨時與准提菩薩同在，這時四十九天或有各種神通、各種反應來到，都應不著於此。

 

有些是內在的，有些依佛菩薩神力，你會知道一些事情，能夠預知。

 

不過這還是依通，不是真通。至於自己真正該注意關照的結使、業力有無消除呢?顯密圓通上面講到的，比如夢中吐、拉黑物，表示自己業力在減輕。

 

不要執著，可是不能不信，執而不執，這就是修持密法的要領，一執著了就成魔道。“不作聖解，即為聖境，若作聖解，即成魔道。”原則如此。

 

修密法你們完全不懂的要好好研究，不然也很容易走魔道。什麼魔呢？

 

沒有外魔，就是你自己，魔就是你自己，心裡就魔了嘛！

 

“啊呀！我這個佛法有什麼感應了、做到什麼夢了、看到什麼景象”，那多得很啊！

 

譬如我們現在在這個道場，密宗叫作壇場，就是這個道場，修密法，大家都得很多的修行境界，乃至晝夜有人聽到這個地方內外都在念、修准提法；不是我們在念，盡虛空、遍法界，人非人等，都跟大家一起在修啊！所以要絕對地恭敬、嚴肅、莊嚴、隆重的。

 

像你們教理不通的一般人，隨便要求修法，就會容易著魔，看到這些境界高興啊！

 

“好啊！佛菩薩就感應我啦！”那就入魔了；你自己魔。

 

所以必須要把教理搞清楚。

 

不要隨便教法

 

南師：沒有受過教－授的灌頂。

 

教－授灌頂又是另外（一種）灌頂。就是說，沒有得到教－授的同意，可以教人家念咒子，不要隨便教法；或者教人家，自己更要修持喽！

 

晚上要施食

 

南師：晚上要施食。我多少年來每天晚上一定施食，乃至出門，甚至坐在飛機上，雖不重形式，到時間還是施食，從不間斷。

 

等於世間事，答應了人家以後一定要言而有信，持之以恆，所以發願做了以後就不要停止。

 

施食的好處：臨命終時，心無恐懼。學佛的人，最基本的布施是先培養自己的心地，叫你天天布施錢糧是做不到的，每天施幾粒米，花不到一毛錢，惠而不費的事，這功德應做得來吧!

 

准提法的施食法是我加以整理濃縮的最簡單的施食法。

 

有無鏡壇怎麼修

 

南師：修了這個法以後，要發心學，這才是真正學佛法，每天規定自己作早晚課，起碼要作的都要作，要嚴格規定自己。

 

若加上學禅、修淨土或普通打坐等功課，也一定要把法修完了再修習；或修法前行之，前後皆可通用，可是要每天照規修習。

 

你們每天規定要修，因此自己要有道場，有佛像供養，我過去有鏡壇，留在大陸上沒帶出來，圓的，圓圈外面是准提咒的梵文。

 

翻過另一面是准提佛母像，也是准提咒的中文。

 

在背後的鏡壇修法，修到某一程度,准提菩薩就在鏡壇中現身出來，開始時在鏡子是個影子，慢慢就會出現在你面前，有真的，也有魔變化的，真假之別在我法本中有指示。

 

沒有壇場怎麼修呢?我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。

 

我不主張一定用鏡壇修，因為鏡壇很容易放光照到自己，自己定力不夠，一喜歡，理也不透，慢慢就會向著鏡壇內走，有身心分開的缺點。用觀想鏡壇也就可以。

 

有事修法中斷怎麼辦

 

南師：有事修法中斷時，要觀想舌頭上一個“LA”（梵文）字，甚至心中仍不離本法，而照樣辦事。

 

為何平常少夢，修了准提法反而多夢

 

南師：有人問為何平常少夢，修了准提法反而多夢？

 

這是好現象，道理如一杯濁水，稍以靜置，經過沉澱作用後，便可看到污濁的髒物。

 

心靜才能發覺到自己的妄想多，若不修持則連胡亂作夢自己都不知道，甚至白日夢此起彼落，一樣也檢查不出來。

 

並且，夢境分很多種，修准提法作的夢有時不是妄想，而是某種感應，此詳情大家可參看“顯密圓通成佛心要”密教部分。

 

修法中昏沉如何對治

 

南師：往往你天冷打坐，覺得很清靜、很舒服，那是細昏沉，一種變相的冬眠狀態。

 

氣候太熱也會昏沉，一個是陰的，一個是陽的。

 

冬天的昏沉好像靜坐一樣，實際上是種不折不扣的冬眠狀態，它是內斂的；天氣太熱的昏沉它是外放的、消耗的，在這個時候，雖然坐著不念，寧可微微張開眼睛，不要落在昏沉中。

 

要真修持的話，身口意的觀想要清明，不清明時，對付昏沉的辦法之一是閉氣。

 

閉氣不是寶瓶氣，雖差不多，實則有別，要注意。氣一閉精神就來了，然後沖出去。

 

再說昏沉的現象，是身心兩方面的，有了就有昏沉。

 

你在靜坐中不執守身體內部，哪裡在難過也不管，哪裡氣不通也不管，你從頂門上一沖就出去了，與虛空合一。

 

准提法要與普賢行願相結合

 

南師：修學普賢行願是學佛的第一步，像我開始學佛，首先就是普賢行願品及准提法這樣一路上來，循此求證菩提，可以迅速成辦，沒什麼稀奇。

 

現在我把這二大殊勝的法門告訴你們，它包括顯密一切法，我一向不大傳密，這就是大密。

 

李尚儒：神奇的准提神咒

准提神咒：

南無飒哆喃      三藐三菩陀
  
俱胝喃          怛姪他    唵
  
折戾主戾         准提娑婆诃

  印光大師是公認的古佛示現，大師一生只勸人持兩個神咒：大悲神咒和准提神咒。准提神咒能開智，去病，消災免難，功德廣大。一居士家鄉鬧蝗災，蝗蟲鋪天蓋地，田中莊稼一掃而空。

印祖令居士以准提神咒咒水，用神咒之水沿自家田界灑淨，故其家之田蝗蟲不入，獨得保全。

 

《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》雲： 

  “誦持神咒，家無有災橫，不為病苦，之所惱害，不墮三惡趣。諸有所作，無不諧偶。所出言教，人皆信受。”

  “若人卒得惡病，以石榴枝，白茅香等草，念誦鞭拂之，即愈。或以茅草置酥中，念誦七遍，擲著火中燒之，令煙熏病人，即得除愈。”

  “或取童女，所搓之線，念誦一遍，作一結，如是滿二十一結，與病人、小男女等，頸上系者，惡魔鬼魅等病，皆得除瘥。”

 

  “或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一度，病即除愈。”

 

  “又以瞿摩塗地，作曼荼羅，以炭畫地，作彼形，石榴等枝鞭之，彼鬼啼哭，求自走去，不敢更來。”

  “或以銅镔鐵木等，作金剛杵，置病人邊，念誦以枝打拂，亦即奔走。復有一法，若有人被鬼所著，身復在遠處，不能自來，或行者不能自去。應取楊枝，念誦一百八遍，遣人將去，彼雲：“汝住汝去，某乙遣將此枝鞭汝。汝若不去，損汝無疑。”若不去，鞭之即去。”（卒cu；瘥chuo；）

 

  “若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬。”

  “若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷，塗作曼荼羅，念誦一百八遍，如是七瓶，皆作此法。於淨處，以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕。婦不樂夫，亦如前法。”

 

  “若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩，為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此，准提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生。何況誦持，常不懈廢，由此善根，速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。”

 

  此准提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部，真言壇法。龍樹菩薩以偈贊曰：

准提功德聚，寂靜心常誦。

一切諸大難，無能侵是人。

天上及人間，受福如佛等。

遇此如意珠，定獲無等等。

 

  《大教王經》雲：“七俱胝如來，三身贊說。准提菩薩真言，能度一切賢聖。若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大菩提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王。”

 

  《顯密圓通成佛心要集》：“准提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病，都可以除差，何況其他的病症。

 

  假若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者，常跟隨此人，所有善心、惡心的念頭，都會於耳邊一一具報。

  若有無福之人、求取官職不順利；或有人為貧苦所逼迫，常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。

  禪宗《傳燈錄 》載：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人。”若求智慧便得大智慧。求男女孩子，便得男女孩兒。凡有所求，沒有不像擁有如意珠一般，稱心滿意的。

 

  若求取智慧，得大智慧；求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。

  又持誦此咒，能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心，凡有見者即感到歡喜。

 

  誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。

 

  若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心願而來，所有驅使，隨心皆得。

 

  此咒於南瞻部洲有大威勢力，能移須彌山，竭盡大海水，以咒加持干枯木，能生花果，何況更能依法誦持，不轉肉身，得大神足，往生兜率天。

  若求長生不老，及諸眾仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩，授予神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊於日月的壽命，證得菩薩位。

 

  若依法誦滿一百萬遍，便得往生十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

二零零九年三月，我的好朋友童總來北京療養，與他同來的張總左腳生瘡內部潰爛，已數月，總也治不好，北京的醫生讓他用高錳酸鉀泡腳，滿盆鮮紅，看著都瘆人，可就是不見好轉。

連續幾天都在見他愁眉苦臉地為腳發愁，一天我不忍心看他那痛苦的表情，就對他講：“我用准提神咒給你加持一下，也許很快就好。”他當時聽我突然講這種話，一臉愕然。也難怪，整天大魚大肉，誰會相信這些宗教迷信。

但我是個很死板的人，一向不苟言笑，言行誠實，不像江湖騙子，他不太好意思拒絕我，只好滿臉狐疑地把腳伸過來。我開始認真念誦，他也只好配合著不動。念誦完後，他講腳部確有輕微發熱的感覺。

我讓他當天不要再用藥水泡腳。第二天他一見到我，就異常興奮，原來他的腳一夜之間就好了。他對我的神功贊歎不已，周圍的幾個老總對我也刮目相看。他表示要捐幾百萬來幫助我們來弘揚傳統文化。

 

其實我不過五濁惡世之薄地凡夫，並無任何奇特之處，這完全是佛菩薩的威神加持。“心誠則靈”，人有善心，天有善應。只要真誠恭敬，人人皆有感應，不過有人福德廣大，感應就會明顯而迅速；有人罪業深重，感應往往模糊而遲緩。

但絕對不會沒有感應。就像天上的明月，清水則明月清楚地影現水中，濁水雖不能現月，然亦未嘗不蒙明月之照耀。

 

  准提神咒的另一極為獨特的功能就是能控制人，讓別人尊敬你，愛念你，聽從你的教導。

 

2008年，我一朋友為孩子的事情苦惱透頂，其子原來很優秀，在學校裡任班長，書法也獲過獎。後來迷上網絡，成為鐵桿網迷，在其網上游戲中已成為大佬級人物，學習成績卻一落千丈。

網瘾成性，行為怪癖，離經叛道，放學後公然調戲女同學。

視其父如仇敵，不與其父說話，不能同桌吃飯。學校老師因其不做作業，曠課，徹夜不歸等種種劣跡，而找家長，家長也沒辦法。

一次其母說了他幾句，他便離家出走，七八天後花完錢又大搖大擺地回來了，其父母更加不敢管教。

在學校裡臭名昭著他反嫌學校老師不好，硬逼其父母為他換學校，揚言不給他換學校，他就自殺。

換校的花費至少要幾萬元，又不知換那個學校好。夫妻倆愁眉苦臉來找我，問我往那個方向去好。

我講：“那個方向也不會好。”因為問題的關鍵不在於學校，而在於孩子本身。其子網迷已完全走火入魔，樣子怪裡怪氣，已很難與常人正常交流。

關鍵是要讓孩子改邪歸正，讓孩子尊敬父母，聽從父母的教導。他們講若能這樣當然求之不得，可他們無法做到。

我告訴他們其實很簡單，只要專心持念准提神咒，發願求得子之尊敬，消其惡業，令其改邪歸正即可。

准提神咒威力無比，可以圓滿一切所求，只要心誠，感應道交，應驗神速。

他倆走投無路，只好按照我說的方法拼命念，果然一個月後，夫妻倆喜笑顏開，特來感激我，一周後，其子果然突然變了，安心學習，聽從教導，尊敬父母，再也不提換校之事了。

2009年高考，其子發揮出色，考上了山東最好的大學：山東大學。佛菩薩之加持的確不可思議。

 

  2009年8月，我與畫家朋友到一大居士辦的禅修中心參學，居士的親侄女腿上患有一種嚴重的皮膚病，痛癢難耐，百醫罔效，至今無法法談對象。

後來仰慕淨空法師的治病道場——“山西小院”，特送其侄女到“山西小院”修行了六個多月，亦未見好轉。

畫家朋友知道我擅准提神咒，便讓我幫忙加持一下，情義難卻，只好當仁不讓，為其認真念誦准頭真言。

當時其侄女便感腿部發熱，行走輕松。後來告知第二天腿就不癢了，第三天皮膚病竟全部消失了。

畫家朋友見到我開玩笑說：“你也太邪乎了！當時腿爛的那個樣子，我都不敢看，怎麼能好這麼快？”其實很簡單，眾生業力不可思議，因緣不可思議。冤業病就是這樣，只要將冤仇解開，病痛自然會霍然而愈。

 

  2009年7月朋友請我到其公司座談，我把准提神咒介紹給大家。後來其公司的許多員工都獲得不可思議的感應。

一員工的兒子患精神病已十多年，發作時狂呼大叫，又打又砸，赤身裸體，到處亂跑。其妻因此與其已離婚多年。

每次其子發作時均搞的他精疲力盡，垂頭喪氣，愈感生活苦悶，前途黑暗。

前不久其子精神病又發作了，他想起准提咒，索性先不管，念一念咒，看看管不管用。

其子已開始滿地亂蹦，但是他一念准提咒，其子當即渾身即一哆嗦，馬上就不亂蹦了。

他一見竟有如此效驗，更是橫下一條心專心持念，結果一會其子就恢復正常。

現在其子已基本完全好了，並且也在天天念准提咒。

 

准提功德

 

⊙此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。

 

⊙若在家善男女等誦持之者，其家無有災禍、病苦之所惱害，諸有所作，無不諧偶，所說言語，人皆信受。

 

⊙此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自證，能移須彌山及水海水，能令枯樹生花，何況世間果報。若常持誦，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。

 

⊙若人一心靜思，誦滿20萬遍，40、60萬遍，世出世法，無不稱遂。

 

⊙凡所求願，無不稱遂，何況能結齋具戒，一心清淨，依法結印誦持，不轉此身，即證菩提，往四方淨土，有大功力。

能生菩提芽

⊙此准提大明陀羅尼法，三世一切諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生無少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就無上菩提。

 

求聰明智慧

⊙求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗作末，以酥和，於佛前作曼荼羅，念誦五千遍，服之，即得聰明。

 

占卜吉凶

⊙若人欲有所作，先當思惟准提聖者，正念此咒，具滿七遍，端身，少頃，其身自然搖，即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知不遂，必有災難。

 

⊙若欲得知一切成就不成就事，即燒香發願，啟白聖者，願決疑心，若右轉即知成就，左轉即不成就。

 

⊙欲知未來之事，取好花，念誦108遍，遣一具相福德童子洗浴清淨，著新淨衣，以准提真言加持香末塗童子手，捧花掩面。復以自手更取別花，念誦一遍，一一擲童子身上或手背，乃至二十一枚，童子即悶，即問童子，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。

 

⊙於淨潔鏡面，以好花，念誦真言108遍加持花，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面上，使者即現於鏡中。更取好花，擲鏡面上，即有善惡相自現或文字出現鏡中。

 

⊙以朱砂，或以蘇摩那花浸胡麻油中所成之香油，塗大拇指甲，念誦真言108遍，即現天神及僧菩薩佛等形像或文字。若心有所疑，三世中事，一一請問，皆知善不善，即大拇指上皆自現。

 

⊙若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，作四肘方曼荼羅。復以花香、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨力所辦，依法供養。若欲求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結界。既結界已，於曼荼羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶。

行者於西，面向東方，胡跪念誦1080遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西，任以高下。

或以淨瓦缽，燒香熏之，內外塗香，盛滿香水，並好香花，置曼荼羅中，依上面之法，亦可。一念誦，若瓶或缽轉動，當知所為所求事成就，若不動轉，其事不成。

 

⊙塗一小壇，放一銅碗，盛滿淨灰，令童子再手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉。

下語童子，即自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡。及失脫經論、廢忘難義真言印，即得知解。

 

諸咒得驗

⊙若人先誦一切陀羅尼無效，及先作一切法不成，但得遇此灌頂，先所不成法，速皆成就。

⊙誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。

 

勝敵軍及爭訟

⊙兩軍相敵，於桦皮上書此陀羅尼，懸於竹竿之上，令人手把，誦真言，彼敵即破。

 

⊙軍陣賊難，結印印指之，隨所皆悉退散。

 

⊙常持此咒，設有爭訟論理及談論求勝者，無不獲勝。

 

夫妻敬愛

⊙若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，或於瓶中盛滿水及七寶、諸靈藥、五谷、白芥子，以瞿摩夷塗作曼荼羅，以缯帛系瓶項，以真言加持108遍，令女人結根本印安頂上。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕，在胎牢固。婦不樂夫，亦如前法。

 

求子息

⊙求子，於桦皮葉上，書此陀羅尼，並畫童子，以紫彩裹之，念誦1080遍，安於髻中，即孕。

 

⊙若女人無子，以牛黃於桦皮上，書此陀羅尼令帶，不久當孕。

 

止小兒夜啼

⊙或取童女右槎之線，念一遍作一結，如是滿二十一結，與小孩項上系著，小孩即不夜啼。

 

見亡父母

 

⊙若欲得亡過父母及亡過男女，兼知生受，二七日內，依法念誦皆得知見。

 

求延命長壽治病

⊙誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況余病，若不消差，無有是處。

 

⊙若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，燒青蓮花和安悉香，於睡夢中，夢食仙藥，或授仙方，或於鏡中，出五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。

 

⊙若人欲長生及勒諸仙，取其仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿七日或三七日，燒青蓮花和安悉香，於初夜分，誦咒108遍，即當睡眠，或於夢中食仙藥，或攝仙方，或於鏡前面有五色光，光中有藥，隨意取食，即成仙道。

 

⊙短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒，結印108遍至一千遍，魔鬼失心狂走，野狐、惡鬼，皆於鏡中現其本身，殺放隨意，更不再來，增壽無量。

 

⊙父母遇此法，得入灌頂，能令子孫皆同得福。若男女得入灌頂能令父母延年增福，永無災難，所求稱遂。

 

⊙若比丘、比丘尼、童男、童女，命欲終盡，不問宿殃大橫，但去命盡三七日得遇此法。敕閻羅王，令幽冥處，更與延壽，合終之命，卻得增壽。此法最好加行焰魔天供。每一灌頂，增21年壽命，長短悉能自知。

 

⊙若人卒得惡病，以石榴枝，白茅香草，楊柳枝等、念誦鞭拂之，即愈。

 

⊙或以茅草置酥中，念誦七遍，擲著火中，燒之，令煙熏病人，即除愈。

 

⊙若患重病者，誦真言108遍，稱彼人名，以牛乳護摩，即差。

 

⊙或取童女所槎之線，念一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等項上系著，惡魔、鬼魅、小孩夜啼等病，皆得除瘥。

 

⊙或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如果二十一度，病即除愈。

 

⊙患疔瘡、癰疖、癬漏或諸毒蟲所螫，取熏陸香或檀香汁，與淨土水相和，念誦真言七至二十一遍，塗上即愈。

 

⊙若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處，即差。

 

⊙若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。

 

護國息災

⊙國土水旱不調，牛馬畜等，疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置一邊，燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲於火中，燒之。如是七日，日別三時作法，時別1080遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。

 

滅諸逆罪

⊙此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。

 

⊙若有比丘、比丘尼、優波塞、優波夷，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切諸罪，悉滅無余。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩。所有資具，隨意充足，無量百生，常得出家。

 

⊙若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，速得成就無上菩提，恆生天上，常為諸天之所敬愛，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子，或貴族家生，其家無有災橫，病苦之所惱害。不墮三惡道趣，諸有所作，無不諧偶，所出言教，人皆信受。若營世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。

 

⊙若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間悉地，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。

 

⊙誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞緣覺菩薩諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，若有五逆罪業重者，不得見如祥瑞相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見祥瑞之相。應知罪滅，即成先行，然後依法畫本尊像，或三時、或四時、或六時、依法供養，求世間悉地，乃至無上菩提，皆悉獲得。

 

祈雨

 

⊙若大旱，可於中夜燒安息香結印，敕令五方龍，速令降雨，若三七日雨不降者，即須沉香克五個龍各長九寸隨方五色，各安壇上。更七日，依法念誦，即得降雨，若須晴，即仰面向天，誦陀羅尼81遍，即晴。

 

現青衣童子

 

⊙若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛時，面向東方，對鏡結印，誦咒108遍。如是不斷49日，每有善惡，吉祥災變等事，准提菩薩令二聖者，常隨其人，心有所念，皆於耳邊一一具說。

 

⊙每日夜六時，誦此陀羅尼1080遍，經49日。如此念誦，即有兩青衣童子，當現其身事念誦人，其二童子各自有使者七人。其左邊童子知生人間善惡吉凶人間之事。其右邊童子知冥道中善惡。

 

若欲知人官祿年壽吉凶等事，但敕令右邊童子，令其於冥道抄與姓。敕司命及閻羅，令速當報。每敕令之時結印誦陀羅尼七遍，即於冥中具知善惡。其左邊童子，自現其身，可問本師說。

 

若能49日，如此六時念，已後但作法時誦陀羅尼七遍法即成。但早朝長誦108遍，亦更不別遍數，其兩個童子，問取名字，須便即使。

 

求世間福德

 

⊙若人無福德相，求官不遷，對鏡常誦此咒，福德官當能稱遂。

 

⊙若有人無福德相，求官無遷，貧苦所逼，每於十齋日，常誦此咒，所求官克當稱遂。

 

⊙若欲知地中有寶藏物，結印，誦咒具滿七遍，地中伏藏自然湧出，隨意所欲，皆得充足。

 

⊙若求富饒，以粳米、油麻、置酥酪中，手把少許，發願念誦七遍，擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。

 

⊙若無衣者，念誦即得衣。

 

⊙意中所求，念誦皆得如意。

 

六親和合

 

⊙若六親不合，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞者見身，皆生歡喜，凡所求無不遂心。況能結齋具戒，一心清淨，依法誦持，不轉此身，即證菩提，有大功力。

 

⊙所有善惡心之事咒七遍，洗面灑身，心作歡喜想，能令國王大臣長者生恭敬心，是即歡喜，如臣敬君，如父愛子心，隨其所欲，乃至身命，皆無所惜，悉得成就。

 

⊙欲令他人敬念，稱彼前人名字，念誦本咒1080遍，即得敬念歡喜。

 

⊙若怨家橫為口舌，每夜三時，向本尊持誦真言108遍，稱其名字，即得解怨。

 

驅役降伏鬼神

 

⊙若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心，皆令卻活。捨宅不安，鬼神作禍，咒土四塊，鎮之即去。

 

⊙若欲召請四天王、梵天王、帝釋天王、二十八部天波旬等，對鏡結印，頭指來去，於清淨處，高聲誦21遍，賢聖、閻羅王、鬼眾，隨請必至，不敢前卻，所有驅使，隨請皆得。

 

⊙先加持白芥子108遍，然後取芥子，念誦一遍，一擲，打彼鬼魅者，滿二十一度，其鬼魅馳走，病者除愈。

 

⊙以瞿摩夷塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼鬼魅形，誦真言，以石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去。

 

⊙若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自來，或行者不能自去，應取楊柳枝、桃枝或花，加持念誦108遍，遣人將去彼雲：汝往!汝去!某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無無疑。若不去，鞭之即去。或以花使病人嗅，或以花打病人，鬼魅即去。

 

⊙以銅镔鐵木等做金剛杵，置病人邊念誦，以杖打，鬼即奔走。

 

⊙欲降伏諸大鬼神見即心伏，取捨利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍糊半升亦盛著碗中。於白月十五日夜，香台前及寶塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供養。西面著一香爐，燒安悉香，急急念誦。其碗捨利當放光，或生出捨利，時行者持香爐，發願禮拜，即出取捨利盡，飲取醍醐。其捨利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之頭戴，即有無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時，一日一夜不食。

 

⊙欲見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目並服之，即見。

 

⊙欲辟除鬼神，結金剛界，但誦准提真言，咒香水21遍，八方上下灑之，即成辟除結界。

 

避災難禍害

 

⊙猛火之中，以印指火即得消滅。以印指水，波浪皆靜。

 

⊙若在路夜行，念誦不阙，無有賊盜及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心，或生怖畏，或有言說，心求免離，若被執縛，即自解脫。

 

⊙若欲渡江河大海，水中所有龍鼋等類不敢為害，念誦亦如前法，即得不怖。

 

⊙或有人被蛇咬，或孥吉女鬼所持，即旋繞彼人，圍繞念誦真言數匝，即得不怖，其病速得除差。

 

⊙若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。

 

⊙若有王難被系閉，枷銷禁其身者，誦此陀羅尼，即得解脫。

 

求見諸佛菩薩

 

⊙於大海邊或河渚間，沙堆之上，以塔形像印，印沙堆上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩、金剛手菩薩，隨其心願，皆得滿足。或見授與仙神妙藥，或見授菩提之記，或現前問來，或作阿修羅宮中王，隨乞願皆得菩薩等位，或得敬愛法成就。

 

⊙右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍至千萬遍，即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。

 

⊙於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿修羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉。

 

⊙若上毗補羅山雲，或在高山，在塔前、或佛像前，或捨利塔前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命。從一日至十五日，誦滿此陀羅尼三十萬遍。
復於白月一日至十五日設大供養，取其滿日，一日一夜不食，倍加供養。正念誦時，得見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者示阿修羅窟門，入窟中，得天妙甘露，壽齊日月。

 

⊙若於轉法_輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或捨利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，誦此真言俱胝遍，滿七七日，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道；或見诃利帝母，將此人入自宮中與長年藥，還童年少，端正可喜，獲得伏藏，大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰，示其正道，乃至菩提道場。

 

⊙若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。

 

⊙誦讀大般若經，或華嚴，法華，或無邊法門，或楞伽涅槃大乘經論等思惟講說，悉以回向菩提悉地成就。

 

驗成行相

 

若修持之後有下列諸事，表與此法門相應，但對諸境界不可與人言，且不可執著。

 

⊙欲知此法成不成，依法誦咒，具滿七日，便於夢中見佛菩薩及以華果，口吐黑物後吃白物，即知成就。

 

⊙無始罪滅之祥瑞相:用功讀誦時，或於夢中，吃白物吐出黑飯，見諸佛菩薩聖僧天女，見諸天室捨或登高山，或見上樓台高樹，或乘師子白象白馬，或於大池中澡浴，或見自身騰空自在，或見與諸天女娛樂，或見大集會中聽說妙法，或見拔發，自身剃頭，或吃酪飯，飲白甘露，或渡大海，或浮大河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見著黃衣白衣沙門，或見居士著白衣、黃之以衣籠覆頭，或見日月或見童男女，或見自身上有乳樹，或升花果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，怖走而去，或見惡馬水牛欲來抵觸，持誦或打或咤，怖走而去。或見自食乳粥酪飯，或見有香氣白花，或見國王，或吞日月，若見如上相者，即知無始罪滅之相。

 

⊙或正持誦時，見諸光明，或見空中遍地奇特之花，或見諸佛菩薩聖僧天仙等，或見諸佛淨土，或自游諸佛國親承供養，或暫時間經多多劫，或見諸燈光亮一二尺，乃至一丈，無火爐中自有煙起，或見佛像幡蓋自動，或聞諸佛菩薩種種美聲，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或身潤白不生蚤虱，或貪嗔癡心自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門自然現前，或福德頓高，四眾歸仰等。

 

⊙若逢如上之事，但是福慧增長，近成就相。莫生疑惑之心，勿生取捨之念。應觀所逢境界，皆是梵字"阿"或"(口藍)"字等，或想皆如夢幻，或想皆是法界一心，淮如楞嚴經中所說。

 

⊙若得如是應驗，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人，唯與同道者，不為名利敬贊，方得說之。

 

鏡壇壇法

 

⊙若求成就，先依壇法，以一面淨鏡未曾用者，於佛像前，月十五日夜，隨力供養，燒安悉香及清淨水。先當靜心，無所思惟，然後結印誦咒。咒鏡108遍，以囊匣盛鏡，常持隨身，後欲念誦，但將以此鏡，置以面前，結印誦咒，依鏡為壇，即得成就。

 

⊙若依法誦持，一心精進，功力說不可盡。此壇鏡法，不得人見，若見即不好不成，畢，須密之，此法不可說，自當證知。隨意所求，逗得成就，受勝妙樂。

 

基本念誦法

 

⊙欲修持此法，於十五日夜，清淨澡浴，著新淨衣，面向東方，半跏正坐，置鏡在前，隨力供養香花，清淨水諸物。先當靜心絕思，然後結印，印於心上，誦此咒108遍。

 

⊙每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日如是十齋日，每於平明，清水嗽口，面向東方，誦咒108遍，然後飲食，縱有妻子，不斷辛肉，亦當成驗。

 

⊙除十齋日，不須對鏡，及以結印念誦。

 

⊙欲修此法，先須入三摩耶灌頂道場，受持禁戒，堅固不退，愛樂大乘菩薩戒行，於四威儀，修四無量心，發四弘願，永離三途，於一切事業心不散亂，方可入此秘密法門。

 

⊙凡念誦供養法，於所在處，皆須清淨澡浴，著新淨衣，嚴飾道場，隨力所辦。若有本尊像，安置曼荼羅中，本尊面向西。若無本尊，有諸佛像捨利及大乘經典供養亦得。

 

⊙若比丘、比丘尼先持戒行，初入道場，復須忏悔，更自誓發願受戒。若在家菩薩，初入亦須自誓，隨力發願，受三皈五戒，或常持八戒。

 

⊙若常三時念誦，即於道場西南向東至心合掌，五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠運想遍虛空界。便右膝著地合掌至心忏悔，自無始以來，身口意罪，今對諸佛菩薩前，弟子某甲發露忏悔。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜。

 

忏悔隨喜勸請發願已，應自誓受菩提心戒。

 

菩提心者，離一切我執，遠離蘊處界，及離能取所取，於法平等，自心本不生，自性空故。如過去一切佛菩薩發菩提心，我亦如是，此名自誓受菩提心戒。

 

自誓受菩提心已，即結全跏趺坐、半跏趺坐隨意而坐，結三大昧印，安心定坐除一切妄想觀，觀六道眾生無始以來，生死海中輪回六趣，願皆發菩提心行菩薩行，速得出離。想空中准提佛母與七俱胝佛圍繞，遍滿虛空，定中禮拜一切諸佛及准提佛母，然後以塗香摩手而結手契。結契時以衣覆手，勿令人見。散印時皆於頭頂散印。