成佛之道

地藏王菩薩滅定業真言：談此真言的力量，兼說如何受持此咒

《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）共十三品，在漢地流傳甚廣，佛弟子幾乎無人不知。而持誦《地藏經》亦成為部分佛弟子的日常功課。

本文專談「地藏王菩薩滅定業真言」（簡稱「滅定業真言」）。這句真言通常出現在《地藏經》讀誦本的經首或經後，本身並不是經文的一部分。在中國，因為歷來受持此咒（真言）者很多，印經傳經的人多把這真言附上。誠心受持這一真言的佛弟子相信可藉以消除業障或惡業，逢凶化吉。

「滅定業真言」原出於《陀羅尼集經》卷第六（收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 18, No. 901 )，原稱「地藏菩薩法身咒」。《陀羅尼集經》在唐朝時通過中天竺人阿地瞿多的翻譯傳入中國，內容都是諸尊的印咒和各種儀軌的集錄。這些經咒一向受到重視，被稱為「眾經之心髓，萬行之導首」。

「滅定業真言」的梵文是：

Om pramardane svāhā

中文一般音譯成：

唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。

以下注音可作參考：

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē

歷代大德當中，明末的藕益大師對於此咒特别重視。大師有〈補總持滅定業真言疏〉一篇。疏文一開始就讚嘆此定業咒：「 敬禮慈尊地藏王，神呪善能滅定業。普救無邊五濁苦，紹隆三寳種不斷。」大師自言己身和眾生，「迷本凈心，已造定業」，所以同受苦報。如眾生恭念滅業真言，「定能拔三障苦，施三德樂」。（收錄在 《 中國佛寺史志彙刊 》 第072冊 - 第77號〈九華山志〉）

除了堅定和專心持誦此咒，要能滅定業，拔三障，應有正知正見。所以大師特別強調眾生要「明識是非，了達邪正……深信因果，解第一義」。地藏王菩薩有大慈悲心，「地藏菩薩法身咒」亦因廣度眾生而傳世。大師說：「以願作眾生之眼，將身為佛法之城」，「常為人說法藏遠因，彌陀現果，令諸有情，咸脫苦輪，畢獲安樂。」即是說，持此咒者，不只為了自己，還是為了廣大眾生。這樣，真言的力量更大，能惠及自己和别人。

因應「地藏王菩薩滅定業真言」 ，不少人立想到，既是定業，又怎能消除呢？所謂「如是因，如是果」，如人已然造作惡業，必會受到惡果。還會有例外嗎？

我們先看佛陀在《優婆塞戒經》〈業品〉的開示。經云：「何因緣故名果報定？常作無悔故，專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定；除是之外，悉名不定。」意思就是說：甚麼緣故會導致果報成為定而不能變呢？我們在造作業時，不論業的善惡，如果有下列五種心態任何一種，所受到的果報就成為決定報，不能改變。第一種心態是經常造作，也無悔這種造作；第二種是專心一意地造作，一點都不猶疑；第三種是：喜歡這造作，樂於去造作；第四種是發下誓願，心意堅定的去造作；第五種是造作之後，心中十分的歡喜這種造作。大家可以注意到，「心」的作用是最大的主宰。如果我們以這五種心態造業，不論善業或惡業，都會成為果報定的定業。然而，如果不是以上面這五種心態造作的話，所造作的業就屬於果報不定的業。

那麽，業報怎樣才得以改變？本文不是專論業報的，以下只舉例略為說明，讓大家對於「滅定業真言」生起信心而已。

先說今生所造作的惡業，這些儲存在藏識中的惡業種子，人在死前還沒有轉成異熟種子，是還有機會轉變的。例如發露懺悔，努力種植善因善緣，可望改變未來的惡果。在《優婆塞戒經》〈業品〉當中，佛陀開示說：「若果報定，應後受者，是業可轉現在受之，何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。」意思是說，如果造業時存在上述五種心境，造作者下一世就會受到果報，那是一種決定業。然而，這種業果是有機會轉在此生受報的。怎樣做到呢？就是以善心和智慧所造的因緣，幫助轉定業成為不定業。本來要在下一生受定業惡果的人，這些惡果報也藉此可以轉輕。

在《大般涅槃經》的〈師子吼菩薩品〉中，師子吼菩薩請示佛陀：假如果報成定業而不能改的話，那麼毀謗大乘經典、犯五逆罪，乃至拒不信果報，全無悔愧心的一闡提人，他們的惡業果報便不能消除，那麼他們豈非全無可能證菩提？也絶不能成就無上正等正覺？佛陀解釋道，過去之所以開示定業之說，是因為許多眾生不信業緣果報，輕慢對待。佛為了斷除這些人的邪見，才方便開示稱一切作業，無不得果。佛陀到了即將示現入滅時，在大般涅槃法會中作了更深入的說明。佛陀指出，應了知決定業和不決定業之別。這一分辨，上面已經談過了。因此可以說，一切善惡業，說成為定業，是因為造業者不知改、不思改、也沒有行動去改。相反的，對於懺悔己過，修善修慧的人，就沒有不可改的定業。在《優婆塞戒經》中，佛陀開示：「如有修身、修戒、修心、修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪，現世輕受。」說得十分清楚。

從以上述說可見，在改變定業或滅除定業的過程中，修行和懺悔同樣重要。至誠修行必基礎於真心懺悔。因為人之往昔屢造惡業，必得發心遠離。懺就是表示對從前惡愆的反省，悔是今後不令再犯的決心。

「滅定業真言」是助人消除定業的無上咒。滅除定業特別重視懺悔，本文再稍加補充。

窺基大師在《瑜伽師地論略纂》中擧出那阿闍世王為例，說他雖然造作了五逆重罪，但既然他在佛前真心懺悔，並奉行佛陀的教導，就沒有再受無間地獄的惡果。 （收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 43, No. 1829）

在《佛為首迦長者說業報差別經》中，佛陀也曾說：「若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。」根本業就是定業，深自責和懺悔可改變這定業。正如《華嚴經》〈普賢行願品〉亦有言：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」 （收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 1, No. 080）

《地藏經》記述了地藏王菩薩救度應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生的大願和堅持。菩薩拯救的對象是一切眾生，不論他們曾造了何等的業、種了何等的因，俱無差別。能圓滿這大願的前題，正是定業可以消除。若定業不能滅，菩薩便不能度盡眾生。

「滅定業真言」與地藏王菩薩的本願相應，其根本精神就是度盡眾生。然而，帶著累世惡業的眾生，必需真誠懺悔諸惡業，精勤修習佛智慧。眾生有緣得聞真言，更應發願廣度其他一切眾生，才能真正受持此咒。

至於在儀軌上怎樣持誦此咒，例如準備工夫、手印、供物、遍數等，各種文錄或道場傳承，都有提供指導，亦會有不同的地方。這一方面不在本文論述範圍之內，各位讀者可請大德開示。

地藏菩薩滅定業真言 -------念9個字功德，等同於念《地藏經》一卷。

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。

宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。　　

真言的原文：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。 　

地藏菩薩滅定業真言注音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。 　　

發音注解：

唵：讀“ōng”，漢地部分地區讀“ǎn（俺）”，漢字沒有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”來注音。 　　

囉：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。 　　

寧，有本作“[寧+頁]”，發音“nǐng

（擰）”。[寧+頁]：一般的字詞（辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng（擰）” 　　

娑婆訶，有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。 　　

功德簡介： 這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀，此咒可以消滅一定要報應的罪業。

在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。

“地藏滅定業真言”，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。

且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。

如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……

今人的感應更是不勝枚舉。

恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。

地藏菩薩滅定業真言 -------念9個字功德，等同於念《地藏經》一卷。

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。

宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。　　

真言的原文：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。 　

地藏菩薩滅定業真言注音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。 　　

發音注解：

唵：讀“ōng”，漢地部分地區讀“ǎn（俺）”，漢字沒有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”來注音。 　　

囉：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。 　　

寧，有本作“[寧+頁]”，發音“nǐng

（擰）”。[寧+頁]：一般的字詞（辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為“nǐng（擰）” 　　

娑婆訶，有本亦作“梭哈”，譯音不同故，兩者皆可。 　　

功德簡介： 這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀，此咒可以消滅一定要報應的罪業。

在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。

“地藏滅定業真言”，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。

且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。

如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……

今人的感應更是不勝枚舉。

恭請常誦此真言及“南無大願地藏王菩薩”聖號。

念9個字功德等同於念《地藏經》一卷 ——地藏菩薩滅定業真言 （簡捷普及法）:

一、發願與念咒前對冤親債主開示：

我為一切冤親債主念地藏咒——地藏菩薩滅定業真言， 願所有的冤親債主，在佛力加持下，悉皆離苦得樂，智慧福德具足，早得極樂。

須知：此咒雖然只有9-10個字，但是念一遍，其功德等同於念《地藏經》一卷，地藏經念一遍至少需要2小時。

能知道念此咒，是多少輩子才能積累的福報，請你們無比珍惜。

請你們也隨我一起，為你們的冤親債主念此咒，一傳十、十傳百，百傳千、千傳萬，萬萬複萬萬，使所有眾生都能在佛力加持下，離苦得樂。

二、念地藏咒（地藏滅定業真言）—— 嗡 缽羅末鄰 托寧 娑婆訶

 念3聲、7聲、10聲，乃至無數聲。

一天只需發一次願，一有時間就可以見縫插針，念此咒，不拘時間、次數。

三、回向 願以此功德，回向所有的冤親債主，

願他們在佛力加持下，悉皆離苦得樂，智慧福德具足，早得極樂，普度眾生。南無大願地藏王菩薩！ 南無大願地藏王菩薩！ 南無大願地藏王菩薩！

滅定業真言：「唵 鉢囉末隣陀寧 娑婆訶」                                                                      

( 梵文：ॐ प्रमर्दने स्वाहा；Om, Pramardane, Svāhā! )

OM --- 祈願
PARA --- 超越一切
MA --- 自我意識
NI --- 食色煩惱根
DHA --- 錢財
NIE --- 口業之災 (NI的長音)
SVAHA --- 圓滿成就 (V可發音成U音，因很多語言沒有V這個音)                                                          

        一心向佛者何其之多，每個人都想早日成佛，即身成就，但是地藏菩薩卻說等你們成佛後，我再成佛，如此的胸襟真是廣大無邊啊！如此勇悍的願力，自然就有威猛的咒語，地藏菩薩滅定業真言：《唵 缽囉 末鄰 陀寧 娑婆 訶》就有摧滅業力的巨大威力。

一心向佛者何其之多，每個人都想早日成佛，即身成就，但是地藏菩薩卻說等你們成佛後，我再成佛，如此的胸襟真是廣大無邊啊！如此勇悍的願力，自然就有威猛的咒語，地藏菩薩滅定業真言：《唵 缽囉 末鄰 陀寧 娑婆 訶》就有摧滅業力的巨大威力。

專心一致的持地藏菩薩滅定業真言就可以接通地藏菩薩的電波，接受衪大願力的能量，讓衪幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除癒、勸發菩提…今人的感應更是不勝枚舉。

一般人聽到佛法提的業力就以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏！如果真的知道了，一定會驚悚不已！學佛的人知道業力的厲害，但是往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！地藏菩薩滅定業真言，可以助你一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在你身上，可以震懾魔軍和業力，並助你得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣，尤其在末世時代，天災人禍頻仍！更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》消弭殺業，你不用擔心地藏菩薩會離你遠去，因為祂鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。 （地藏菩薩大願：地獄不空誓不成佛；眾生度盡方正菩提）

附錄一：地藏王菩薩滅定業真言功德簡介
　　這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。
    「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。
　　經中云佛有三不能：一者，不能滅定業；二者，不能度無緣；三者，不能盡眾生界。然又傳地藏菩薩滅定業真言，何也？欲明此理，須知何者為定業？《優婆塞戒經》曰：「何因緣故，名果報定？常作無悔故，專心作做，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。」故學者懺悔往昔所犯罪業，定業可轉為不定業，因南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，地藏菩薩以大悲願故，遂設方便，而說滅定業真言，然學者若能至心懺悔，發心精進，則何業不能滅轉，何咒不能消業？或有不信，以此咒名稱為藏經所不載，遂為質疑，學者若加考證，使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意，況流行於世能令學者發起信心，故後世大德亦不復改。
（上文轉自http://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html）

附錄二：高僧大德關於滅定業真言的開示
（轉自http://tieba.baidu.com/f?kz=765622527）
　　問：佛不能滅定業，地藏菩薩胡為有滅定業真言耶？且既達本來罪福皆空，又何謂耶？
　　答：業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便，令地藏大士說咒勸持，即是轉其定心漸使消滅也。是故菩薩功能，全是佛之功能；佛既不居，菩薩亦不居，究竟只在當人一念信受持咒之心耳；此正所謂既達本來罪福皆空之旨，原非撥無因果；以罪福因果當體即空，亦復即假即中；迷則滅與不滅俱非達本，達則滅與不滅總不礙空也。古人云：如何是本來空？業障是。如何是業障？本來空是。透此二語，便出野狐窠臼矣。

　　進問：畢竟佛何不自說？所謂佛不能滅，尚有疑在。
　　答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必系四悉因緣。有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說，如棱嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。而有時唯說自滅，云心空業空。有時唯說他滅，云佛菩薩力。有時說須共滅，雙舉內因外緣。有時說無因滅，云非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。能滅指圓教因人，如華嚴云，初發心時已勝牟尼，亦其例也。知此三義，一切法無不通達。
　　化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏。文云：
　　釋迦佛謂定業不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言，所以慰窮途之客。旭少習東魯，每謗西干。承觀音大士感觸攝受。後聞地藏本願尊經，始發大心，誓空九界。今得與僧倫，染神乘戒，皆慈願冥加，不可誣也。爰念娑婆弊惡，惑業苦三，如惡叉聚；無上醍醐，悉成毒藥。持律者唯事衣缽，作犯止持茫無所曉；習教者唯事口耳，禪那理觀瞀無所得；參宗者流入機境，播弄精魂，心佛真源毫無親證；淨土一門稍切時機，亦苦多成退托，未合不思議大乘。良由業重障深，濁智流轉。雖有聖者，末如何也。唯地藏慈尊悲深願重，專愍剛強，尚能轉我當年殷厚邪心，使得正信出家；豈難轉大地眾生無知過犯，使歸真際乎。故於三寶前發心，欲造萬佛銅殿，中供大士，永鎮九華。爰受一食法，結百日壇，持滅定業真言五百萬。又化大心緇素或持十萬或百千萬，共成十萬萬，表三千大千世界數。以其總數，供大士像中，作盡未來廣化十方左券云。
　　宗論卷一中，有續持回向偈，補總持疏，滅定業咒壇懺願文，及其他願文中附言持滅定業咒者，今悉闕略未錄。欲廣覽者，幸披尋焉。 （出處：弘一法師《地藏菩薩聖德大觀》答黃稚谷問，二則）

問：有人問佛學名詞一句，『定業不可轉』。既然定業不可轉，又說學佛能消災免難添福添壽，何故？（寬湛）
     答：業指造因而言，先由觸塵起惑，歷經作意，計度，實行，而後完成，五者連續而造因成就，謂之定業。因既成就，再希其變更，不可能也。如瓜有種種關係，內瓤結成種子，是種子即將來生瓜之業因，再欲使已成之種子，自由變更，亦不能也。此之謂定業不可轉！有其種因，遇『緣』必定結果，此之謂因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。學佛者，亦是造業因耳，惟造者乃佛業因，當不斷造佛業因時，以前所造之凡夫業因，不遇『緣』則無從結果，不過不失而已。然凡業如冰，佛因如日，久久即可將其融消，此又學佛有消災免難之理，兩不矛盾。豈不聞『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡』，又不聞心能造業，心能轉業之數語乎？（出處：李炳南老居士《佛學問答類編》）

問：學佛法知道因果可以轉變，但是又說定業不可轉。請問何謂定業？為何定業不可轉？
     答：定業是堅固的執著，不是不能轉，是你決定不肯轉，那就沒有法子，佛也幫不上忙。這個東西是要你自己覺悟，你自己去轉，這才行！佛只能教給你方法，把這道理給你說明白、方法給你說明白，事是要你自己去做的。所以大乘教裡面佛常講，佛不度眾生。眾生是誰度的？自己度的。自己覺悟，自己度自己，這是真的。那要是說佛度眾生，這是迷信，這不是真正的事實。
     釋迦牟尼佛當年一生在世，為我們所示現的就是上課。我們現在叫上課，那時候叫講經說法。現在說講經說法，人家說是這是宗教、這是迷信，那我們就說上課就好了，上課他就不迷信，他就能接受了。所以我們現在對外國，無論是宗教，或者是不信仰宗教介紹，我們都是講的上課、教學。釋迦牟尼佛辦各式各種的班，一生辦了三百多次，上課教學四十九年，這樣他聽起來也很歡喜、很容易接受，這是真的不是假的。
     所以業一定要覺悟。定業就是比較上有嚴重的執著，我們一般人講不開竅、不覺悟，接觸到聖賢教誨不能相信，這一句話就是「這是迷信」，不相信這個，這就一點辦法都沒有。那我們想想我們自己，在沒有遇到善知識之前，也是這樣固執，什麼樣人給我介紹佛法，我都不會接受，我都不相信，而且一定笑話他迷信。好意介紹，這回饋的是迷信，所以相當不容易！你要遇到真正有緣人。佛法講的是緣分，緣生之法。（出處：淨空法師·答香港參學同修之四十三   2006/8/4）

附錄三：「滅定業真言」誦持須知
（轉自http://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html）
　　誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。

淨口業真言：
　　唵、修利、修利、摩訶修利、修修利、娑婆訶。
　　（嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）

淨身業真言：
　　唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆訶
　　（嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）

安土地真言：
　　南無三滿多、沒馱南、唵、度嚕度嚕、地尾娑婆訶
　　（那末三慢大、母大納、嗡、度盧度盧、地尾娑婆哈）

地藏王菩薩滅定業真言
　　南無大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。（三稱三拜，以後只念下文）。南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。
　　 ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē
　　唵,　缽 囉 末 鄰 陀 寧, 梭婆哈    　　
　　真言念若干遍（多少視功夫忙閒而定），然後念南無地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。
懺悔偈：
　　往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

三皈依：
　　自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
　　自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
　　自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

回向偈：
　　願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。

補充自http://xf.jzfjw.cn/wapnews.asp?dataID=9345

滅除罪障：地藏菩薩滅定業真言

誦咒須知 

誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。 

淨身業真言: 嗡 修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆訶。(七遍)
淨口業真言: 嗡 修利修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶。(七遍)
淨意業真言: 嗡 縛日囉 怛訶賀斛。(七遍)
安土地真言: 南無三滿多 母馱喃 嗡 度嚕度嚕 地尾娑婆訶。(七遍)

南無大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。（三稱三拜，以後只念下文）。

南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。 

地藏菩薩滅定業真言：

唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。 真言念若干遍（多少視工夫忙閒而定）

然後念南無地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。（如念真言五十遍，用紅筆點一圈，念足三萬遍為一願，再總回向，亦可。） 

懺悔偈 

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴， 
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 

三皈依 

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 

回向偈 

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了， 
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 

（三拜而退） 

此圈共六百個。每誦真言五十遍，用紅筆點一圈。點滿各圈，共計三萬遍，為一願。並印誦真言三千本，普利有情，凡有所求，必能滿願。若能發願多念，功德更大。 
——摘自《地藏菩薩靈感錄》

地藏菩薩滅定業真言介紹：

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。

功德簡介：

這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。

感應實錄：默念滅定業真言，治癒冤業惡疾

我接觸佛教只有半年，從去年十二月，就開始生病，以前身體就不是很好，總這難受那難受，但都可以忍受，這回卻受不了了，以自己的症狀對照網上說的某些絕症的症狀很相似，在苦苦等檢測結果的八天時間，我知道只有學佛可以救自已，於是接觸到了地藏經，因為聽別人說消業很靈。知道了佛教學習是要做有許多做法，比如佈施，放生等等，在這個以金錢為主流的社會讓人們對金錢欲的淡泊，簡直太難了，所以我也見到了佛教積極的一面，利益眾生，放自己靈魂一馬，對錢的執著和以前比起來真是放下了很多，其實家家有本難念的經！但生命在錢面前沒有可比性，就說眾生都眷戀自己的肉體。

檢驗結果終於出來了，不是什麼絕症，只是重度炎症，然後就開始了，這塊的炎症好十多天，這又難受了，去查還是炎症，總之炎症就是這跑那跑，整個人一個月沒幾天有精神的，根本沒法上班，而且感覺五臟六府都很虛弱，胸腔經常很悶，心電圖也不是很好，但還說不上是心臟病。今年真是倒楣，我也沒上班也沒什麼錢，就一個月放一隻甲魚，現在甲魚也很貴，而且也佈施，並念地藏經，覺的地藏經好長，一開始天天念，因為經上說要念兩百遍以上才有效果，何況我念的時候總雜念從生，也不知有沒效果，身體還是時好時壞。

這段時間剛好了有半個月，決定開始找工作，人家通知我第二天面試的時候，我又倒了，天天晚上睡覺跟沒睡一樣，整個脊椎裡痠痛，就是這搞的睡不好覺，第二天起來全身沒力氣，晚上天天都是惡夢陪伴，就這樣一個多星期了，昨天開始了感冒的症狀，而且頭暈，心悸，我覺的我快要死了。我知道那個黑色靈體在我身上，我幾年前夜裡見過它，真的。睡著睡著見到一個黑色的靈體壞笑著，它身上還有點金光，好像是有點功能，一下上到我身上的時候，我醒了，就覺的很難受，心跳咚咚的，渾身象被什麼弄的緊緊的，很難受，我覺的它一直還跟著我。

扯遠了，這次難受真的快受不了了，想過兩天去醫院，今天憋的快喘不過氣了，念起了地藏經裡的滅定業真言，只是在臥室裡坐著心裡默念，唸著唸著，身體時的骨頭嘎巴嘎巴響，身體裡的體液汩汩流轉聲也傳了出來，大約半小時左右，身體就舒服多了，這是我第一次對佛教中的經、咒有這麼明顯的反應，這次我確定是念了滅定業真言才好受起來，我知道自己業力重大，前面的路可能還會很難，乞請地藏菩薩指引我脫離苦海，早証菩提。

頂禮南無大願地藏王菩薩

南無大願地藏王菩薩   南無大願地藏王菩薩   南無大願地藏王菩薩

「默念滅定業真言，真的有效果」，這是我的真實感覺，是原創，請大家相信。
 

滅定業真言下載（MP3）

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曲調非常優美！

誦持地藏王菩薩滅定業真言功德利益

鄭振煌居士／文

按地藏滅定業真言，「唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶。」十個字，在清朝年間的蕅益大師，住九華山時，曾經結壇百日，持五百萬遍，以求轉大地眾生共業。

就在那時明崇禎八、九年，長江一帶兵戰，死傷無數。而河北中原各省，又饑荒，至人相食，其慘狀，正與今日之時相同。故澫益大師提倡誦真言，祈求世界和平，消除天災。

今日的阿拉伯國家經常兵戰，最近地震、天災、海嘯，有心救世者，更應誦持，以期減輕眾生共業，自利利他。

《地藏經》一般人以為是超度往生的，有人過世了，就念念《地藏經》超度，如果這樣去理解，就把《地藏經》劃到小乘的經典了，其實法沒有大小之別，至於經的義理，是我們當時的情況，而有不同。

《地藏經》為「佛門之孝經」，父母對我們都有大恩，一般世情說，母恩似乎更重，如十月懷胎，三年乳哺，大部分的養育責任都落在母親身上，所以母子之情最深。兒女若見母親受苦，應感到切膚之痛。

若不顧母親的死活，那就算是忤逆不孝，世間的法律與輿情，也不會容許。佛教重視的孝道，不只是要恭敬孝養父母，這樣是還不夠的，除了孝順以外還要幫助父母得到究竟解脫，這樣的孝方是大孝。

那麼要如何去幫助父母得到解脫呢？我們今天在此念誦滅定業真言，及懺悔業障，至心頂禮，不知不覺中，自有不可思議的利益，以此功德利益回向父母，乃至累劫冤親，這不正是大孝嗎？

釋迦世尊，化導將圓，為報母恩，特往忉利說法，以是因緣，更召地藏大士，以未來眾生殷勤付囑，令其化度，良以一切眾生是菩薩過去父母。世尊是巳住成佛之菩薩，地藏是未成佛之菩薩，同以慈悲心，孝順心，願令究竟度脫。

『地藏菩薩本願經』，揚孝道以正本，示因果以覺世，詳盡懇切，誠佛菩薩悲願之所寄，世出世間聖人，固莫不以因果報應，垂教化，正人心，平治天下，度脫眾生。

《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關係，人人都希望家宅平安，生活幸福一點、愉快一點，我們做事業，雖然不想發大財，但一般生活還是需要的，絕不願做生意賠錢。誰都知十法界六道中地獄是最苦的，誰也不想下地獄，但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去，到最苦的地方去度眾生，為什麼？他的願力。

我們大家求觀世音菩薩和求地藏菩薩效果特別快。原因是什麼呢？他發了這個願，只要我們一求他，就特別靈驗。

我們的信，只有信有地藏王這麼一位菩薩，他發的願「地獄不空誓不成佛」，《地藏經》是佛跟地藏王菩薩演唱的，我們信地藏王菩薩，信這部經、信這個法門，但是若有這個信：我就是地藏，地藏菩薩就是我本人，要是能夠這樣的信，就是深信，叫「理信」，但求地藏菩薩加持，叫「事信」。

另外還要信什麼呢？因為《地藏經》是仗他力的，不是靠我們自力修行的，我們只要念經，乃至只要念地藏滅定業真言就可以得到好處，獲得加持，消災免難，乃至於成佛。

而這個世界叫五濁惡世，我們自己的力量很薄弱,障緣很多，修起來也很困難，因此要找一些仗他力的經典，《地藏經》是最適合的，這也是我們要誦持地藏菩薩滅定業真言的因緣！知道這個因緣，我們要學這部經，要先建立這樣的思想。

《地藏經》好像鬼神說的特別多，有沒有鬼神？我們平常所說的鬼跟《地藏經》講的鬼是不一樣的，鬼是一道，確實是有鬼，但是我們見不到這種鬼，就像天也是一道，我們也見不到天是一樣的。

菩薩遍天道，經常示現在人間來渡眾生，我們也見不到。

我們看見的不是觀世音菩薩化身，就是觀世音菩薩畫像或是塑像，哪一位是觀世音菩薩？現我們也不知道，我們這裡頭可能有觀世音菩薩，因為他到人道來，就示現人：他到那一道就示現那一道，只是你隔了道就不知道。

《地藏經》又給我們一個啟示，地藏王菩薩每日清晨隨順人間，他就入恆河沙定，這個定包括好多定，恆河沙有多少沙子，他這個定就包括多少。這一個定，看十方法界哪一個眾生受苦難，就去渡他了，但是要跟他有緣。

我們念他的聖號，讀他的經典就跟他有緣，他就會到這裏來，看見你有難了，他會觀察你的因緣，應當怎麼度你，你若能夠持他的聖號就已得救了，這就是這部經的特點。至於經上說你念地藏菩薩聖號，念到什麼程度，就得到什麼感應，如果照經上所說的去做，確實能得到感應，能得到加持，也就能解決你心裡頭解決不了的問題。

《地藏本願經》或名《地藏本行》或名《地藏本誓力經》發誓是決定、決定這麼做；這部經說明地藏菩薩的大願，我們要學地藏菩薩就要發大願。發什麼大願，特別是對你的冤家、仇人不要生起恨心而要發願先渡他們。

父母六親可以慢一點，因為你的冤家仇人會處處找你麻煩，不要再對他們生起恨心。渡冤家、仇人是發大慈悲心的最好方式，心量要開闊一點。

另外，要勸大家誦《地藏經》，有時間的話一天誦一部，如果沒有時間，那麼，一天誦一品總可以，特別是在十齋日誦經。

《地藏經》的修行法門很多，照著做就可以了。

誦經就是修行，我們念滅定業真言就是修行。

誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手，漱口。然後上香，獻花，供水，供菓。

至誠懇切，念淨口業、淨意業、淨身業真言，安土地等，四真言各三遍，以淨三業，而正身心。