成佛之道

宣化上人：找小三、搞外遇，死後就會受這種果報
宣化上人
　　一切鬼神王，都具有大威德，能斬妖除害，制諸外道，他們用折伏法，降伏一切旁門左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇神。凡是邪知邪見、邪術邪法的害群之馬，他都能調伏，他能生善滅惡，折邪破魔。

印光大師對扶乩及外道看法 節錄自印光大師全集問答擷錄 (印光大師述 般若念佛會編輯)
南無阿彌陀佛(Namo Amitabha Buddha)
南無藥師琉璃光如來(Namo Medicine Buddha)
南無觀世音菩薩(Namo Avalokitesvara Bodhisattva)
南無地藏王菩薩(Namo Ksitigarbha Bodhisattva)
南無寶勝如來(Namo Jeweled Appearance Thus Come One)
南無釋迦牟尼佛(Namo Sakyamuni Buddha)
南無寶相如來(Namo Jewel Sign Tathagata)
南無大通山王如來(Namo Great Penetration Mountain King Tathagata)
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印光大師對扶乩及外道看法
節錄自印光大師全集問答擷錄 (印光大師述 般若念佛會編輯)
扶乩
扶乩一事、皆靈鬼依託扶者之智識而為、亦或多由扶者自行造作而庇者、且非全無真仙、殆千百次偶一臨壇耳。至言佛菩薩、則全是假冒。但扶乩者、多是勸人為善。 縱不真實、因其已挂善之名、較之公然為惡者、當勝一籌。又可證明有鬼神禍福等事、令人有所畏懼。所以吾人亦不便故意攻擊。奈因其所說、不拘與佛法不 合、（稍知佛法之人扶之、即能常說淺近相似之佛法。不知佛法之人扶之、則全是胡說巴道。）終多是以魚目為明珠、壞亂佛法、其害甚大。（真知佛法之人、決不 附和扶乩。佛制三皈、即已分明詳切告誡、何況深義。）故凡真佛弟子、切不可隨便贊同。
佛弟子對乩壇之看法
乩壇所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等為佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。
扶乩與他心通
扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。鬼之劣者，或無此他心通力。其優者則能知人心，故能借人之聰明智識而為之。然此鬼之靈，但能於人現知之心，借而為用。於識田中有，現知中無者，或此義非己所知者，便不能引以示人。其去業盡情空之他心通，實有天淵之遠。
外道論佛之過
乩壇所說，多屬靈鬼依託當人之智識而作。若說世間道理，則是者尚多，若說佛法，則非己所知，妄造謠言。如金剛直解後，所附之先天古佛寶號，乃滅人慧命，瞎人正眼，極惡無比之魔話。以此施人，罪過無量矣。
真學佛人與扶乩
扶乩。乃靈鬼作用。其言某佛、某菩薩、某仙、皆假冒其名。真仙。或偶爾應機。恐千百不得其一。況佛菩薩乎。以乩提倡佛法。雖有小益。根本已錯。真學佛者。決 不仗此以提倡佛法。何以故。以是鬼神作用。或有通明之靈鬼。尚可不致誤事。若或來一糊塗鬼。必致誤大事矣。人以其乩誤大事。逐謂佛法所誤。則此種提倡。即 伏滅法之機。
外道
外道名目。累百成千。然其用功。總不外煉丹運氣。即彼令人看經念佛。皆是門庭場面。彼固不以此為道。欲得彼之道。必須懇切至極。夜間獨入其室。關閉門窗。外 派巡者。只許一人入室。須先發極惡極慘之咒。若違彼教。定受此種慘報。發咒已。為其點竅指穴。或在頭面。或在身中。身中之穴。必須脫去大衣。靠身之衣。僚 起而指。此種做作。實皆迷惑人之圈套。而一切外道。最初以一經傳過道。不修即可成。使去秘密而明示於人。不發咒而任人進退。則外道更無立地之根據矣。佛法 無秘密私相授受之事。亦不令人發咒。信則依之而修。不信任彼退出。
扶乩與佛法
法佛法與外道不同。外道專事秘傳。用煉丹運氣之工夫。絕不以敦倫盡分為事。又有扶乩降鸞雖亦勸人為善。究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理。認做真仙真佛臨壇。 則其錯大矣。非絕無一次是真仙臨壇者。然亦千中難得一次耳。明末覺明妙行菩薩。以乩開導佛法。臨去令其永斷扶乩。香港哆哆佛學杜亦然。此二。真菩薩。而禁 止扶乩。以無甚道力之靈鬼亂說。誤人實深。故菩薩即以扶乩。禁絕扶乩。
煉丹運氣
今之外道。遍世間皆是。以佛法深妙。人莫能知。彼遂竊取佛法之名。而不知其義。遂以煉丹運氣保身之法。認做了生脫死之法。且彼等既不知生死因何而有。故瞎造 謠言。謂煉精化氣。煉氣化神。煉神還虛。復合一處。為得道。實則完全識神用事。心性真如實際之理體。絕未夢見。尚自詡云。六祖亂傳法。法歸在家人。僧家無 有法。此語不但說之於口。而且筆之於書。以假毀真。以邪為正。無知無識之人。遂被彼所惑。而彼外道能遍傳於世者。得力有二種法。一則秘傳。謂一得明師真 傳。不修即成。故神其說曰。老鼠聽見。老鼠都會成。雀子聽見。雀子都會成。故其傳道時。必須在密室中。小聲氣說。外面尚要派人巡查。恐有盜聽者。二則嚴示 禁令。雖父子夫婦之親。均不與說。說之必受天譴。故未傳道前。先令發咒。后若反道。則受如何之慘報。既皈依佛法。當將從前所修外道法。徹底丟在東洋大海 外。一心念佛。求生西方。庶可不虛此生此遇矣。
煉丹運氣
世間外道、名目雖有百千萬種。究彼所注意之真道、通是煉丹運氣之道。煉丹運氣、亦有好處、亦有壞處。運得好、則身輕體健、延年益壽。至言成仙、則或有之。言 了生死成佛、則是胡說。運得不好、生瘡生癤、瞎眼聾耳、亦常有之。又煉丹運氣之道、不過提腎水、降心火。彼特神乎其詞、謂為坎離交姤、嬰兒少女交姤。由有 此種名詞、正人則亦借此以表示其法、妄人難免節外生枝。而傳道之時、關于密室、外設巡邏。一師一徒、密相告語。若是心存邪念、為女人傳道、遂指坎離嬰少交 姤、為實行交姤。其初未必便是淫女、由彼種種做作、以導其慾。又加誤認與師行淫、乃屬傳道。可憐幾多無知女人、受此汙辱、而猶以為是道、直是罪大惡極耳。
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南無阿彌陀佛(Namo Amitabha Buddha)
南無藥師琉璃光如來(Namo Medicine Buddha)
南無觀世音菩薩(Namo Avalokitesvara Bodhisattva)
南無地藏王菩薩(Namo Ksitigarbha Bodhisattva)
南無寶勝如來(Namo Jeweled Appearance Thus Come One)
南無釋迦牟尼佛(Namo Sakyamuni Buddha)
南無寶相如來(Namo Jewel Sign Tathagata)
南無大通山王如來(Namo Great Penetration Mountain King Tathagata)

色欲之禁忌時日，夫妻也不能放縱性慾
發布：大福報
　

傳播淫穢挑淫心，折損福報墮惡道
呂洞賓曾告訴弟子：前世不犯淫，今世登大魁、致顯位，光宗耀祖。

報父母恩咒及迴向 - 每日念誦此咒四十九遍，可報父母恩!
報父母恩咒：南無密栗多，哆婆曳，莎诃。(nā mó mì lì duō，duō pó yì，suō hē)

吃飯前的慈悲觀修：吹肉往生咒、解毒咒、消除蔥蒜過惡咒

夢參老和尚：有些事在法律上不算罪，但在因果律上就是罪
講講這個罪。在生前有些事情還不是罪，但是死後它就成了罪了。為什麼在生前還不是罪？因為在人間，各個國家訂的法律不一樣，有的國家這個算犯了罪，有的國家這個不算犯罪。
有些人間法律的因果很不好講，我們大家所見到的事實——比如說我們現在所在的美國政府，一年花好多的人力、財力禁止販毒，但是吸毒還是公開的。這個世界上有種毒品的，有製造毒品的，你說這個罪怎麼定呢？有些國家賭博是犯罪的；有些國家開賭場，抽賭稅，你說賭博算不算犯罪呢？人間的事——說殺一個人，過去的古話是「殺人者償命」，現在不是「殺人者償命」。
　　以三皈依來說，你皈依佛、皈依法、皈依僧，受了之後，你又不皈依了，反而去皈依外道，在人間這樣沒有什麼罪，你愛信什麼教，就信什麼教。但是在地藏王菩薩說的《地藏經》，這就是犯大罪，還不是小罪。像我們，如果對佛、法、僧三寶不恭敬，乃至毀謗，在法律上有什麼罪呢？不會有罪的。但是在你自己所感的業果上，那就是罪了，而且還不是一般輕的罪，而是很重的罪。「毀謗三寶」、「不敬尊經」，就是對《地藏經》毀謗的時候，這個罪比一般的殺人罪還重。
　　另外屠宰的，有什麼罪呢？沒罪。釀酒、造酒的，在人間法律也不算是罪，但是在佛教就定罪了。這些罪也不是佛教給你定的，是你自己的因果所感的；你有這個因，一定會受這個果。
　　這個罪有各種類型，有些罪我們要從事實來看，造了這個錯誤，或是要殺人，心裡起念殺人，有種種條件組成，這個罪成立了。或者是你動了武器，但是沒有殺死，那麼這不是死罪，在法律上講的是這樣。但在佛教，你要是受了菩薩戒，起心動念殺人，就有殺業了，這個罪就成立了。菩薩戒的是因，他不要成業事實，有這個因一定會感果，起了因了就要感果。
　　罪業說來很多，反正是起心動念，發之於身、口七支，乃至意念的貪、瞋、痴。在人間的法律，貪、瞋、痴不算罪，不治你什麼罪，但是你有了貪、瞋、痴，你一定發諸身、口七支，而這就是犯罪了。但是我們這個罪由哪兒來的呢？就是意念的貪、瞋、痴。
如果你沒有觀照的功夫，沒有覺察力，沒有懺悔、慚愧的心，你是認識不到的，繼續想行方便，而有這個因一定會有業，這個因是由惑起的。我們把罪業說得非常的廣泛，因為罪這樣廣泛，所受的苦果當然就多了。
所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所，處所的不同、刑具的不同，你受苦的方式也就不同，這就是受果。這果怎麼來的呢？找原因，就找到是你在做業；為什麼要做業？因為有惑，不明白。可是有些人糊裡糊塗地就做業了。
有時我們認為是冤枉的業，是法律制裁得不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。不過在地獄里沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。說有，確實是有；說沒有，根本如夢如幻。當你沒業，沒有；有業，就有。
　　人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚痴的，為什麼呢？這是過去的業感到今生的果。但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，而墮到餓鬼、地獄、畜生等三途去了。你生為人了，是善業多於惡業，要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。
　　所以我們要認識這種因果相互的關係，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。不要想種種的方法害人、整人，你要是明白這個因果了，絕不會去害人。所以今生你被人家整，或者你到哪兒去了，被人家清算；或者經常是受害者，那麼現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。如果過去沒有害人，你會感善果的。
　　我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興地接受，你想：「我過去的罪業就消滅了，再也不受了。」如果你要是心裡頭不平，中國有一句俗話，「狗急跳牆，人急造反」，而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會鋌而走險，殺人放火，會造出更大的業了。要報復，什麼事都做，越造業，來生也就可知了。
　　我希望大家對這個罪作深刻的觀想。罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。

印光大師-不傷蟲蟻、使蟲蟻遠離的妙法
接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。
以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持《大悲咒》，咒淨水一百八遍。然後，持此水向橘樹灑之，隨行、隨念咒、隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。
如不會《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心經》，皆可。
即全不會，但至誠念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」一萬聲（預先供淨水一碗，念畢向樹灑之）。
去時，隨行、隨念；至樹處，隨行、隨念、隨灑。
倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。世間人不知「道」，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。生而不捕，斷做不到。凡事順人情，則易從。逆人情，則不從。
汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。欲化導一鄉，宜先從此事起。所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。
凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應？此事理所必然者，祈慧察是幸。
若常念，不必並「大慈大悲救苦救難」念，但念「南無觀世音菩薩」即已。凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。凡刀兵、水火、惡獸、惡人等危險，若至誠念之，即有大轉捩。
若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可「家家觀世音，人人彌陀佛」，為佛鄉矣！
（灑大悲水）臭蟻迴避
無錫淨業社，於民國二十五年起，在崇安寺大雄寶殿，開念佛道場，宏揚佛法。不意事變時，大殿被毀，道場移至北禪寺。庭中，有大樹二棵，尤多臭蟻。念佛時，每集頭面，偶一不慎，難免殺業。社友苦之。餘至靈岩，稟告印師。
師云：此地樹上，亦多臭蟻。日前，曾將大悲水灑之，蟻已他去矣！錫社亦可如法而行，必能有效也。餘歸，而告之道友。遂於社期念佛時，將印師大悲水，環樹灑之。從此，社中無有臭蟻之患矣！

宣化上人不可思議的19個小故事
1.五佛為證　　

關於發願，這些願切勿再發，耗福嚴重！
在佛教之中，有這麼一首偈子「稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。」這首偈子來源何處呢?亦是來源於佛教的《發願文》中。在學修路上，我們通過閱藏或是聽聞祖師大德的開示之中悉能得知，發願是學修之人必不可少的一件事。其想要證悟成佛，想要離苦得樂，想要開無上智慧，其發願之事就不能不行。但發願是什麼都能願都可以發嗎?其並非?這些願切勿去發，耗福嚴重!

學佛學出了八種「神經病」！
有人說，越學佛越不合群，越學佛煩惱越多……題目中那三個字，沒有貶義，在學佛這條漫長艱難的路上，所有症狀的出現，都很正常，也都是反觀自己的鏡子…

洗澡、上廁所時可以念佛嗎？可以，默念即可。
2016-07-12 全球念佛中心
      很多人不解，究竟在洗澡上廁所的時候能不能念佛，在自己衣冠不整的時候是不是一種對佛的不尊重呢？