佛說人有二十難 宣化上人 佛言。人有二十難。貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。 忍色忍欲難。見好不求難。被辱不嗔難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我 慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。 睹境不動難。善解方便難。
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淨宗一代尊宿 淨空老和尚舍利花 彷彿其生前講經的法相淨宗導師淨空老法師在7月26日圓寂,享耆壽96歲。淨空老法師法體於3日荼毘(火化),根據《淨空老法師專集網》公布的訊息,淨空老法師的法體燒出舍利花,彷彿其生前講經的法相。
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【圖】絕美西方三聖圖 Ethan X 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(26)
造同樣的罪業,受的果報為何會有輕重差別
○良因法師
問:同樣殺一隻螞蟻,果報有可能墮到地獄,也有可能只是墮到餓鬼、畜生道。這是為什麼?
答:今略述起罪必約三性而生,受報淺深並由意業為本。這段從因、果方面來說:就因來說,造罪一定是由善、惡、無記三性而生。例如犯戒可能出於善心、惡心或無記心(當然,無記心不一定犯戒)。故約善心、惡心、無記心三性之因來造業。
從果報上來說,「受報淺深並由意業為本」,例如,同樣殺一隻螞蟻,果報有可能墮到地獄,也有可能只是墮到餓鬼、畜生道。受果報為什麼會有淺深的不同呢?是因為「意業為本」,身、口、意三業中,煩惱心的輕重,是決定受報輕重的根本。
簡單說,就因為造業時的因有善、惡、無記三心的差別,所以未來受果報的時候,就會有輕重的差別,重報有可能是墮地獄,這是就業道罪來說。但如果就制教來說,殺一隻蟑螂或螞蟻,一樣是犯下品罪的。
因此我們在持戒時要注意,不要以為只要事相上做得到就可以了,事相上做得好,可能只是不犯重罪,如不去注意這一念心,有可能犯下品的罪,但結果卻是墮地獄,因為「受報淺深並由意業為本」。
故明瞭論解云:「破戒得罪輕重不定。」明瞭論就是《律二十二明瞭論》,這是律部的一個論。論中說,破戒得罪之後,未來果報輕重是不確定的,有可能直接墮地獄,甚至墮無間地獄;也有可能不墮地獄。所以不要以為破戒一定墮地獄,不破戒就一定不墮地獄。重點不是事相上的差別,而在自己的心。
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羅斯福的回答——樂觀是一種力量【轉貼】
世界上竟然有這樣大膽的賊,他趁無人之時,把美國總統富蘭克林·羅斯福的家給洗劫了!晚上,當羅斯福回到家時,丟了許多值錢的和有大用處的東西。
這一消息傳出後,羅斯福的一個朋友趕緊寫信來詢問和安慰他,信中寫道:“親愛的總統先生,聽說您家被洗劫了,我甚爲擔心。上帝一準兒沒在家,不然,他怎麼能夠讓您這麼偉大的人物遭受到這種事情呢?東西丟了就丟了,我們都希望您能以身體和精神爲重,別爲此過多分心,以免影響健康。希望您天天開心。”
總統先生讀完後,立即提筆回信道:“親愛的朋友,謝謝您來信安慰我。我現在很平安,無論身體情況還是精神狀況都很好,所以請您放心吧。上帝真是太公平了,因爲有以下3個理由,我由衷地感謝上帝:
一,賊只是偷去了我的財物,我的身心沒有受到一點傷害;
二,賊偷去的只是我的部分財物,還給我留下了大部分財物;
三,這最後一點也是我感覺最值得慶幸的一點——我不是那賊!”
“阿Q”精神並不是完全悲觀,也可以是撥開烏雲見明月的樂觀。在我們已經無能爲力時,用精神勝利法幫自己在極爲不利的狀況中發現好的、光明的一面,不失爲一種明智之舉。
【讀後感想】:
南無阿彌陀佛,人生要完全沒有意外是不可能的,事情發生了..怎麼面對?..如何處理?..反而可以決定您人生的高度..
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重報輕受
[重報輕受]
唐朝時,西域天竺國有位戒賢法師,德高望重,名震四天竺國。某一年身患惡病,痛苦極為慘烈,無法忍受,正想自殺以求解脫時,忽見文殊,普賢,觀世音三位菩薩降臨,指示他:你在久遠劫前,作過多次國王,做了許多迫害惱亂百姓的惡行,本應墮落惡道(地獄,餓鬼,畜生稱為惡道),長久受大苦報,由於你宏揚佛法的緣故,得以免除將來的地獄大苦報,將它轉變成目前的人間小病苦,你要忍受。再過三年,有位大唐國僧人名玄奘,會到此拜你為師,求受佛法。戒賢法師於是強忍病苦力行懺悔,經過很久終於康復。過了三年,玄奘法師果然來拜師求法。戒賢法師叫弟子述說病苦的情形,徒弟邊說邊哭,可見病苦的慘狀。若非菩薩指明往世因果,或許有人會說,如此大有修行的得道高僧,尚且得到這樣的慘病,佛法有什麼靈感和利益呢?其實這全是往世業因,以及轉後報重報成為,現報輕報的緣故。
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【案例】少婦私生活複雜不孕之報【轉貼】
案由:
在日本國,有一位此時已在卅三歲之已婚少婦,目下存活,帶有嚴重不孕症,在婆家受到二老冷淡以待,而其夫更是留連在外,另結新歡,因此少婦乃哀怨忿恨,終致罹患此症。
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不食肉是真真實實佛陀的教導【轉貼】
不食肉是真真實實佛陀的教導,雖然他並沒有強制修行人吃素,但他明明白白的指出食肉與五辛的過患,例如食肉斷大悲種。梁武帝是受菩薩戒的,因為護持佛教,而且認為當時出家人戒行皆敗壞,因此強推吃素,但他的不明理與誤國,缺乏正知正見,也是歷史可鑑。其實修行人人皆可,端看您希求的是何層次,四聖六凡,最起碼不要墮三惡道,而後長養慈悲心,漸進成就。如果成道心切,當然可以全力去做,但要觀察因緣是否圓滿。所以有些人因為顧慮家人,採方便素,這樣做也很好,慢慢遠離因食肉時靈性眾生的瞋恨因緣。有些善法的利益,做了會慢慢生出來。佛陀在世時,成就的雖稱為四果聲聞,但其中許多人因為聽聞大乘教法,回小向大,因此強分大小乘是不太恰當的。法華中唯一佛乘,已經說明了。當然,佛陀常隨眾或許明白,後來進入的,不甚清楚,也不會全數聽聞,所以三次經典集結,就是在釐清與討論。當然,後世像法末法時人面對八萬四千法門,如何各取所需,各自詮釋,這就是無限後話了。總之,佛法大海,您取那一瓢飲呢?
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妙蓮老和尚傳奇淨土法門中,有一種大精進,大勇猛,大行持,非一般人能夠用功的晝夜經行念佛方法,叫般舟三昧。什麼是「般舟三昧」呢?般舟這個詞是梵語,翻譯成漢語叫「佛立」,站立的立,所以般舟三昧又叫佛立三昧,也叫常行三昧。顧名思義,就是在常行念佛中見一切諸佛悉立其前。
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【圖文】功德不是只有在道埸做 Ethan X 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(18)