為何先亡需要超度？超渡祖先可以改變運勢不佳的3個要點
什麼是「超渡」？ 諸多生命消逝，這些靈性都那去了呢？ 為甚麼要為自己的祖先超渡？若您運勢不佳、財富常無法累積保有…人們常說：富不過三代。又說祖先造業禍延子孫、祖先積德庇蔭子孫。若您常常感到運勢不佳、常賺不到錢、又沒有貴人相助怎麼辦呢？百善孝為先，以法會功德超薦祖先，祖先境界好，我們現世的子孫也會跟著有好的境遇，我們才能平順過關，您的祖先超薦了嗎？
- Oct 18 Mon 2021 21:22
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為何要先亡需要超渡？超渡祖先可以改變運勢不佳的3個要點
為何先亡需要超度？超渡祖先可以改變運勢不佳的3個要點
什麼是「超渡」？ 諸多生命消逝，這些靈性都那去了呢？ 為甚麼要為自己的祖先超渡？若您運勢不佳、財富常無法累積保有…人們常說：富不過三代。又說祖先造業禍延子孫、祖先積德庇蔭子孫。若您常常感到運勢不佳、常賺不到錢、又沒有貴人相助怎麼辦呢？百善孝為先，以法會功德超薦祖先，祖先境界好，我們現世的子孫也會跟著有好的境遇，我們才能平順過關，您的祖先超薦了嗎？
- Oct 18 Mon 2021 02:25
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祖先超渡的好處是什麼？了解祖先超渡的方法與注意事項
- Oct 18 Mon 2021 02:00
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為什麼要做超渡法事？哪些對象必須超渡？
為什麼要做超度法事？哪些對象必須超度？
一、為什麼要做超度法事?
人死後有六道輪回，根據你一生的善惡業力發配往哪道。六道就是：天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。
人死之後，除了福業特別大的人死後立即上生六慾天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，依據善惡大小投道！
在這期間，如有家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成其生於善道(天、人、阿修羅)，避免墜入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。
給亡者做超度，也能夠使其家屬有得福消災的效果。如果過了七七之後再做超度佛事，雖然已不能改變其投生的「道」，但也能改善其福報，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分！
二、哪些對象需要超度？
1、超度歷代宗親
我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱！
所謂「陰超陽泰」，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。我們通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才是最為有意義的行為。
因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是「冥陽兩利」。我們每個人都應經常對列祖列宗進行如法的超度！
2、超度墮胎嬰靈
據佛經所言，墮胎與殺人一樣，是同等無二的罪業，屬於非常重的罪業！
被墮胎的嬰靈，如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度，他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。多生累劫想要托胎得一個人身，猶如「盲龜值浮木」那麼難，可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重，他們懷著嗔恨心跟著父母，在家裡興風作浪。所以作為父母應該向他們懺悔並為他們超度。
3、超度冤親債主
我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們懺悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。
我們生生世世以來有無數的父母親，歷代宗親祖先需要我們去超度救拔他們出苦難。墮胎嬰靈，無數冤親債主，需要我們為它超度解怨結。僅靠我們自己學佛修行的回向力量是遠遠不夠的，必需要依靠清淨福田僧的福德力超度才能真正幫助他們離苦得樂！
一、為什麼要做超度法事?
人死後有六道輪回，根據你一生的善惡業力發配往哪道。六道就是：天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。
人死之後，除了福業特別大的人死後立即上生六慾天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，依據善惡大小投道！
在這期間，如有家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之回向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成其生於善道(天、人、阿修羅)，避免墜入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。
給亡者做超度，也能夠使其家屬有得福消災的效果。如果過了七七之後再做超度佛事，雖然已不能改變其投生的「道」，但也能改善其福報，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分！
二、哪些對象需要超度？
1、超度歷代宗親
我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱！
所謂「陰超陽泰」，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。我們通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才是最為有意義的行為。
因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是「冥陽兩利」。我們每個人都應經常對列祖列宗進行如法的超度！
2、超度墮胎嬰靈
據佛經所言，墮胎與殺人一樣，是同等無二的罪業，屬於非常重的罪業！
被墮胎的嬰靈，如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度，他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。多生累劫想要托胎得一個人身，猶如「盲龜值浮木」那麼難，可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重，他們懷著嗔恨心跟著父母，在家裡興風作浪。所以作為父母應該向他們懺悔並為他們超度。
3、超度冤親債主
我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們懺悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。
我們生生世世以來有無數的父母親，歷代宗親祖先需要我們去超度救拔他們出苦難。墮胎嬰靈，無數冤親債主，需要我們為它超度解怨結。僅靠我們自己學佛修行的回向力量是遠遠不夠的，必需要依靠清淨福田僧的福德力超度才能真正幫助他們離苦得樂！
- Oct 18 Mon 2021 01:48
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達真堪布：處處要這樣發心發願，願很重要啊！
達真堪布：處處要這樣發心發願，願很重要啊！
達真堪布
願一切看到、聽到、想到我的眾生，都能永遠安樂，都能獲得暫時與究竟的利益!願自己能成為眾生種善根、結善緣的對境，若與我結善緣者，以此就能種下善根，就能給他帶來利益。只要眾生種下善根、結下善緣了，就是快樂之道，就能獲得永恆的快樂。同時也發願：願我不要成為眾生種惡因、結惡緣的對境，不要跟我結惡緣，不要通過我種惡業。
要處處發願啊!凡見我、聽我、想我、觸我、供養我、佈施我等，願都有意義，萬萬不要無有收益，更不能成為傷害他的所緣，願最終我都能度盡這些眾生。處處要這樣發心發願，願很重要啊!我們現在在因地，這時候要多結善緣，要成為眾生種善根的因素與福田，將來你成佛的時候就不得了了，你所化的眾生的面就廣了，你所弘揚的教法的面就廣了。雖然佛菩薩的功德是一樣的，境界是平等的，但在顯現上，他們的事業是有差別的，有的能利益很多眾生，有的暫時只能利益部分眾生，有的利益眾生的事業非常順利，有的則是坎坎坷坷的。這都跟他在因地所發的願，跟眾生所結的緣有關。
比如，釋迦牟尼佛成道以後，提婆達多總跟他作對，這是因為他們在因地的時候結了惡緣，所以當釋迦牟尼佛成道以後，他就來障礙佛的弘法事業。類似這樣的例子有很多。再如，佛第一次轉法輪的時候，八萬天子得地了。這是什麼原因?釋迦牟尼佛在因地的時候曾投生為一隻雪蛙，當時八萬天子是八萬只螞蟻，這八萬只螞蟻都來吃這只雪蛙的血和肉，雪蛙就在心裡默默發願：「願我將來成佛的時候，它們都變成我的第一所化眾生，願它們都能得地。」
我們也要這樣處處發願。怎麼結緣啊?通過發願可以結緣。剛才講過，凡看過我的、聽過我的、想過我的，一切和我結緣、與我有關的眾生都能種下善根，都能跟我結下善緣，將來我成佛的時候，都成為我的所化眾生，我親自度化他們。
凡是看見過我、聽見過我、憶念過我，看見我的身、聽見我的名字、憶念我這個人的，不管他們對我生起信心，還是生起憎恨心，但願我時時刻刻都能成為實現他們一切願望的因，能承辦、實現他們的一切願望。
就這樣發願：無論是對我生起信心，還是生起憎恨心，都有意義。若是生起信心，也許就能直接度化他;若是生起憎恨心，可能無法直接度化他，那就間接度化他，最後也跑不掉，因為這個眾生已經跟我結上緣了，猶如已經上鈎的魚，早晚都要撈上來。他們無論對我生起信心，還是生起憎恨心，願我能實現他們的願望。他們的願望是什麼?可能有暫時的願望，也可能有究竟的願望，但是肯定都是想離苦得樂，沒有別的。誰不願意離開痛苦?誰不願意享受快樂?每個眾生都一樣，這是他們最終的願望，願我能實現他們的願望。
歸根結底，就是心胸要寬廣一些。任何時候，心態都不要急躁。無論發生什麼事，都沒有事，都有解決的辦法，有佛法就有辦法。所以，別著急，慢慢來，怎麼都行。
若是對我生起信心的，也許能直接利益他;若是對我生起憎恨心的，也許暫時利益不了他，但是慢慢也能利益他，最終也能度化他。
達真堪布
願一切看到、聽到、想到我的眾生，都能永遠安樂，都能獲得暫時與究竟的利益!願自己能成為眾生種善根、結善緣的對境，若與我結善緣者，以此就能種下善根，就能給他帶來利益。只要眾生種下善根、結下善緣了，就是快樂之道，就能獲得永恆的快樂。同時也發願：願我不要成為眾生種惡因、結惡緣的對境，不要跟我結惡緣，不要通過我種惡業。
要處處發願啊!凡見我、聽我、想我、觸我、供養我、佈施我等，願都有意義，萬萬不要無有收益，更不能成為傷害他的所緣，願最終我都能度盡這些眾生。處處要這樣發心發願，願很重要啊!我們現在在因地，這時候要多結善緣，要成為眾生種善根的因素與福田，將來你成佛的時候就不得了了，你所化的眾生的面就廣了，你所弘揚的教法的面就廣了。雖然佛菩薩的功德是一樣的，境界是平等的，但在顯現上，他們的事業是有差別的，有的能利益很多眾生，有的暫時只能利益部分眾生，有的利益眾生的事業非常順利，有的則是坎坎坷坷的。這都跟他在因地所發的願，跟眾生所結的緣有關。
比如，釋迦牟尼佛成道以後，提婆達多總跟他作對，這是因為他們在因地的時候結了惡緣，所以當釋迦牟尼佛成道以後，他就來障礙佛的弘法事業。類似這樣的例子有很多。再如，佛第一次轉法輪的時候，八萬天子得地了。這是什麼原因?釋迦牟尼佛在因地的時候曾投生為一隻雪蛙，當時八萬天子是八萬只螞蟻，這八萬只螞蟻都來吃這只雪蛙的血和肉，雪蛙就在心裡默默發願：「願我將來成佛的時候，它們都變成我的第一所化眾生，願它們都能得地。」
我們也要這樣處處發願。怎麼結緣啊?通過發願可以結緣。剛才講過，凡看過我的、聽過我的、想過我的，一切和我結緣、與我有關的眾生都能種下善根，都能跟我結下善緣，將來我成佛的時候，都成為我的所化眾生，我親自度化他們。
凡是看見過我、聽見過我、憶念過我，看見我的身、聽見我的名字、憶念我這個人的，不管他們對我生起信心，還是生起憎恨心，但願我時時刻刻都能成為實現他們一切願望的因，能承辦、實現他們的一切願望。
就這樣發願：無論是對我生起信心，還是生起憎恨心，都有意義。若是生起信心，也許就能直接度化他;若是生起憎恨心，可能無法直接度化他，那就間接度化他，最後也跑不掉，因為這個眾生已經跟我結上緣了，猶如已經上鈎的魚，早晚都要撈上來。他們無論對我生起信心，還是生起憎恨心，願我能實現他們的願望。他們的願望是什麼?可能有暫時的願望，也可能有究竟的願望，但是肯定都是想離苦得樂，沒有別的。誰不願意離開痛苦?誰不願意享受快樂?每個眾生都一樣，這是他們最終的願望，願我能實現他們的願望。
歸根結底，就是心胸要寬廣一些。任何時候，心態都不要急躁。無論發生什麼事，都沒有事，都有解決的辦法，有佛法就有辦法。所以，別著急，慢慢來，怎麼都行。
若是對我生起信心的，也許能直接利益他;若是對我生起憎恨心的，也許暫時利益不了他，但是慢慢也能利益他，最終也能度化他。
- Oct 17 Sun 2021 00:27
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佛前上三柱香、磕三個頭有何含義？
佛前上三柱香、磕三個頭有何含義？
來源：太平岩寺
逢年過節，無論是否皈依三寶，總會有很多人前往寺院燒香拜佛。一般人可能不清楚，在佛菩薩像前，究竟燒幾柱香、磕幾次頭合適，是不是燒的香越多越好、越貴越好、越高越好？其實不然，只要一片至誠，燒三柱香、磕三個頭也就夠了。那麼，燒香拜佛究竟有何深刻含義？只是純粹求佛菩薩保佑我們身體健康或者升官發財？
上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為。
許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄託，無可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣。在佛前上三柱香、磕三個頭，而不知上三柱香、磕三個頭是什麼意思，是迷信；同樣，當一個人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什麼意思，就肆意指責人家迷信，他本身也是一個迷信者。因為他們都沒有弄清事情的真相，而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之後才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為、發願行為，也代表著一種因果邏輯。
三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。
第一柱香，在佛的面前表決心，戒掉自己的惡習和妄念；
第二柱香，希望自己能夠入定；
第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。
戒、定、慧三者，是“破迷開悟”的方法，也是一種因果關係。只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之後，才會出現“定能生慧”的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色、打人整人、偷雞摸狗、貪汙受賄，“上下交爭利”，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？
磕三個頭，一叩首，表示對佛（覺悟者）禮敬；二叩首，發願向覺悟者學習，願歸於佛門；三叩首，是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。
依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習、改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。看破和放下不等於悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以後，就會更加重視今生的努力，抓緊時間“擔當生前事”而“何計身後評”，做應當做的事，做了便放下，而不會斤斤計較。
來源：太平岩寺
逢年過節，無論是否皈依三寶，總會有很多人前往寺院燒香拜佛。一般人可能不清楚，在佛菩薩像前，究竟燒幾柱香、磕幾次頭合適，是不是燒的香越多越好、越貴越好、越高越好？其實不然，只要一片至誠，燒三柱香、磕三個頭也就夠了。那麼，燒香拜佛究竟有何深刻含義？只是純粹求佛菩薩保佑我們身體健康或者升官發財？
上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為。
許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄託，無可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣。在佛前上三柱香、磕三個頭，而不知上三柱香、磕三個頭是什麼意思，是迷信；同樣，當一個人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什麼意思，就肆意指責人家迷信，他本身也是一個迷信者。因為他們都沒有弄清事情的真相，而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之後才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為、發願行為，也代表著一種因果邏輯。
三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。
第一柱香，在佛的面前表決心，戒掉自己的惡習和妄念；
第二柱香，希望自己能夠入定；
第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。
戒、定、慧三者，是“破迷開悟”的方法，也是一種因果關係。只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之後，才會出現“定能生慧”的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色、打人整人、偷雞摸狗、貪汙受賄，“上下交爭利”，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？
磕三個頭，一叩首，表示對佛（覺悟者）禮敬；二叩首，發願向覺悟者學習，願歸於佛門；三叩首，是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。
依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習、改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。看破和放下不等於悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以後，就會更加重視今生的努力，抓緊時間“擔當生前事”而“何計身後評”，做應當做的事，做了便放下，而不會斤斤計較。
- Oct 12 Tue 2021 01:40
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【戒殺素食】吃素的好處竟然是?素食不可思議的善報
- Oct 11 Mon 2021 01:59
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宣化上人：像這樣的修行人，可以超渡七世父母生天【轉貼】
宣化上人：像這樣的修行人，可以超度七世父母生天【轉貼】
宣化上人
一九八三年七月二十九日觀音七
今天我們大家來研究這個問題：「就是人為什麼要孝順父母?應該孝順父母，還是不應該孝順父母?」
這個問題，有兩種解釋。站在「出世間法」的立場來講，不應該孝順父母。我相信任何人聽過這句話，一定大吃一驚，因為從來沒有聽過這種話。
你所知道的是人人應該孝順父母，沒有聽過人說不應該盡孝道這句話，所以你覺得驚奇。若按照真理來講，是這樣的說法。
若是站在「世間法」的立場來講，當然應該孝順父母。世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。
若按出世法來講，我們努力修行，用功學習，發大菩提心，就是盡大孝，而不是小孝。此話怎麼解釋?因為修行有所成就，可以超度七世父母生天，所謂「一子成道，九族生天。」這就是大孝。
孝有四種：一為大孝，二為小孝，三為遠孝，四為近孝。
什麼是大孝?就是報生生世世的父母恩、師長恩。
什麼是小孝?就是孝順現世的父母，膝下承歡，令父母高興。養父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供養父母。
什麼是遠孝?就是孝敬古聖先賢，效法他們的一言一行，作為借鏡;一舉一動，作為圭臬。
什麼是近孝?就是除了孝順自己父母之外，還要孝順他人的父母，所謂「老吾老，以及人之老」，要有這種的思想和行為。
真正出世法，超過孝道，所以我方才說：「不應該執著孝。」若是執著孝順父母，那就沾上情情愛愛的思想，就有妄念，終日念父思母，焉能修道?
所以按真理來講，不應該盡孝道。我講這個道理，有人會懂，有人會不懂，所以大家要深一層研究這個問題。
現在的人心，一天比一天壞，品行一天比一天惡劣，所謂「人心不古」。為什麼?因為世間人，本應該孝順父母，可是他不孝順父母。認為孝順父母是落伍的思想，又認為父母養育兒女，是他應盡的責任而已。
那麼，他不盡孝道，是不是修行呢?也不是的。他真能修行，不需要養父母，也算是孝順父母，這是盡大孝，將來超度父母生天。
他既不孝順父母，也不修行，專造種種的惡業，將來一定墮落三惡道，毫無疑問。你們看!現在的青年男女，學下流的行為，不是殺人放火，就是姦淫邪道，無惡不為。
覺得應該這樣放蕩不羈，以為自由。他認為人不應該孝順父母，就應該學壞，這種思想，大錯特錯。雖然不能一概而論，但是大致差不多是犯了這種通病。
修行人，雖然不孝順父母，可是能拯救父母離苦海，生於天界。
但有些人，既不孝順父母，又不修行，終日做些不道德的事，有害於家庭，擾亂社會、國家，不得安寧。這是賠本的生意，越賠越沒有底，前途不堪設想。這樣胡作非為，乃是不可寬恕的罪人。
在前邊所說的修行人，能把父母放下，專心一致修行，這是對的。既然不修行，也不盡孝道，這是不對的。這一點要弄清楚，所謂「萬惡淫為首，百善孝為先」。
宣化上人
一九八三年七月二十九日觀音七
今天我們大家來研究這個問題：「就是人為什麼要孝順父母?應該孝順父母，還是不應該孝順父母?」
這個問題，有兩種解釋。站在「出世間法」的立場來講，不應該孝順父母。我相信任何人聽過這句話，一定大吃一驚，因為從來沒有聽過這種話。
你所知道的是人人應該孝順父母，沒有聽過人說不應該盡孝道這句話，所以你覺得驚奇。若按照真理來講，是這樣的說法。
若是站在「世間法」的立場來講，當然應該孝順父母。世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。
若按出世法來講，我們努力修行，用功學習，發大菩提心，就是盡大孝，而不是小孝。此話怎麼解釋?因為修行有所成就，可以超度七世父母生天，所謂「一子成道，九族生天。」這就是大孝。
孝有四種：一為大孝，二為小孝，三為遠孝，四為近孝。
什麼是大孝?就是報生生世世的父母恩、師長恩。
什麼是小孝?就是孝順現世的父母，膝下承歡，令父母高興。養父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供養父母。
什麼是遠孝?就是孝敬古聖先賢，效法他們的一言一行，作為借鏡;一舉一動，作為圭臬。
什麼是近孝?就是除了孝順自己父母之外，還要孝順他人的父母，所謂「老吾老，以及人之老」，要有這種的思想和行為。
真正出世法，超過孝道，所以我方才說：「不應該執著孝。」若是執著孝順父母，那就沾上情情愛愛的思想，就有妄念，終日念父思母，焉能修道?
所以按真理來講，不應該盡孝道。我講這個道理，有人會懂，有人會不懂，所以大家要深一層研究這個問題。
現在的人心，一天比一天壞，品行一天比一天惡劣，所謂「人心不古」。為什麼?因為世間人，本應該孝順父母，可是他不孝順父母。認為孝順父母是落伍的思想，又認為父母養育兒女，是他應盡的責任而已。
那麼，他不盡孝道，是不是修行呢?也不是的。他真能修行，不需要養父母，也算是孝順父母，這是盡大孝，將來超度父母生天。
他既不孝順父母，也不修行，專造種種的惡業，將來一定墮落三惡道，毫無疑問。你們看!現在的青年男女，學下流的行為，不是殺人放火，就是姦淫邪道，無惡不為。
覺得應該這樣放蕩不羈，以為自由。他認為人不應該孝順父母，就應該學壞，這種思想，大錯特錯。雖然不能一概而論，但是大致差不多是犯了這種通病。
修行人，雖然不孝順父母，可是能拯救父母離苦海，生於天界。
但有些人，既不孝順父母，又不修行，終日做些不道德的事，有害於家庭，擾亂社會、國家，不得安寧。這是賠本的生意，越賠越沒有底，前途不堪設想。這樣胡作非為，乃是不可寬恕的罪人。
在前邊所說的修行人，能把父母放下，專心一致修行，這是對的。既然不修行，也不盡孝道，這是不對的。這一點要弄清楚，所謂「萬惡淫為首，百善孝為先」。
- Oct 10 Sun 2021 01:18
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看完終於明白：性真的不是用來享受的【轉貼】
- Oct 08 Fri 2021 02:34
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通靈神算講述：淫蕩好色之人，沒有好命
- Oct 08 Fri 2021 02:21
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慧律法師：每天念佛就好嗎,還要不要念咒念經？
慧律法師：每天念佛就好嗎,還要不要念咒念經？
問：每天的修行，除了念一句佛號以外，是否還需要念很多咒？還是要誦經？
慧律法師答：問題不在這個地方。今天你念佛，能開智慧嗎？能斷煩惱嗎？能入一心不亂嗎？問題不在佛號，不在誦經，問題在心。雖然念這句佛號，可是煩惱、計較、執著還在，這個就是夾雜煩惱而修，這是真正的雜修，沒有用清淨心。如果用清淨心念佛，那就叫做專修；如果用大智慧念佛，那個叫做專修。所以，問題不在佛號，問題在於你這顆心有沒有智慧。
問：每天的修行，除了念一句佛號以外，是否還需要念很多咒？還是要誦經？
慧律法師答：問題不在這個地方。今天你念佛，能開智慧嗎？能斷煩惱嗎？能入一心不亂嗎？問題不在佛號，不在誦經，問題在心。雖然念這句佛號，可是煩惱、計較、執著還在，這個就是夾雜煩惱而修，這是真正的雜修，沒有用清淨心。如果用清淨心念佛，那就叫做專修；如果用大智慧念佛，那個叫做專修。所以，問題不在佛號，問題在於你這顆心有沒有智慧。
- Oct 08 Fri 2021 02:07
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邪淫、手淫看A片的果報，改變命運你一定要知道！
- Oct 07 Thu 2021 02:16
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在醫院往生，沒有道友助念怎麼辦？
在醫院往生，沒有道友助念怎麼辦？
夢參老和尚
問：在醫院往生，沒有道友助念怎麼辦？
答：那就要自己事先念好。
地藏王菩薩就對佛說；我現在想給未來的眾生說對他們有好處的事情，他們在六道輪回、生死當中找不到一個依靠，好像盡是做罪業的事情，利益事情做得很少，我現在專門給他們說點利益事情，可不可以？
前面那品，我們講過，人臨命終的時候，不問他有罪無罪，如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號，或者念菩薩的名號，或者念大乘經典一句一偈，不論他有罪沒罪都給他銷滅。
但是這個很難，為什麼很難呢？當他臨終的時候，「神識昏昧」了，這時候，死到什麼地方也不一定，跟前如果沒有善友，沒有給他助念的又怎麼辦呢？所以在生死輪回當中，最後想聽到佛法、聽人給他念個佛名號，這沒有保證的。一者是他自己做不了主，二者他沒有這種善緣，等到最後的時候，他聽不見了。
大家就現實的情境來看是不是這樣呢？像我在中國佛學院的時候遇到很多這種事情。醫院不准出家人進去敲引磬、給臨終人做點好事，他絕對不許。因為他不信，他也不讓你信，這樣不是很危險嗎？沒有人給你助念，善緣又不具足，自己又不能念，遇到這類情況怎麼辦呢？
地藏王菩薩就考慮到這種情形，眾生在生死輪回當中，不見得像前面所說的，給他臨終時念一句聖號、念一句經典就能使他得到利益。怎麼辦呢？活著念。他說這些佛名號就是當我們身體健康的時候念的，現在我們念《地藏經》，一天念一遍乃至你只念一個《稱佛名號品》也好，就能得到不可思議的好處。佛就贊嘆他，說這種的事情很好。
這是地藏王菩薩特別的大慈大悲，在其它的經上並沒有這種的情形。在家裡往往還有道友們助念，在醫院往生就沒有那麼方便了——一間屋子要是有幾個病床的話，你在旁邊助念恐怕不行，別人不答應你的。
那就要自己事先念好，就像我們積累錢，到了困難時候用，不是這樣嗎？你說打工，每天掙錢等到月底了好付房錢，或者好付稅錢，錢多了積累到哪裡，到時候有指望，不然沒有指望。
你念《地藏經》念念這些名號，就像到了臨終時候這些菩薩銷除我的罪業了，就是這個意思。
夢參老和尚
問：在醫院往生，沒有道友助念怎麼辦？
答：那就要自己事先念好。
地藏王菩薩就對佛說；我現在想給未來的眾生說對他們有好處的事情，他們在六道輪回、生死當中找不到一個依靠，好像盡是做罪業的事情，利益事情做得很少，我現在專門給他們說點利益事情，可不可以？
前面那品，我們講過，人臨命終的時候，不問他有罪無罪，如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號，或者念菩薩的名號，或者念大乘經典一句一偈，不論他有罪沒罪都給他銷滅。
但是這個很難，為什麼很難呢？當他臨終的時候，「神識昏昧」了，這時候，死到什麼地方也不一定，跟前如果沒有善友，沒有給他助念的又怎麼辦呢？所以在生死輪回當中，最後想聽到佛法、聽人給他念個佛名號，這沒有保證的。一者是他自己做不了主，二者他沒有這種善緣，等到最後的時候，他聽不見了。
大家就現實的情境來看是不是這樣呢？像我在中國佛學院的時候遇到很多這種事情。醫院不准出家人進去敲引磬、給臨終人做點好事，他絕對不許。因為他不信，他也不讓你信，這樣不是很危險嗎？沒有人給你助念，善緣又不具足，自己又不能念，遇到這類情況怎麼辦呢？
地藏王菩薩就考慮到這種情形，眾生在生死輪回當中，不見得像前面所說的，給他臨終時念一句聖號、念一句經典就能使他得到利益。怎麼辦呢？活著念。他說這些佛名號就是當我們身體健康的時候念的，現在我們念《地藏經》，一天念一遍乃至你只念一個《稱佛名號品》也好，就能得到不可思議的好處。佛就贊嘆他，說這種的事情很好。
這是地藏王菩薩特別的大慈大悲，在其它的經上並沒有這種的情形。在家裡往往還有道友們助念，在醫院往生就沒有那麼方便了——一間屋子要是有幾個病床的話，你在旁邊助念恐怕不行，別人不答應你的。
那就要自己事先念好，就像我們積累錢，到了困難時候用，不是這樣嗎？你說打工，每天掙錢等到月底了好付房錢，或者好付稅錢，錢多了積累到哪裡，到時候有指望，不然沒有指望。
你念《地藏經》念念這些名號，就像到了臨終時候這些菩薩銷除我的罪業了，就是這個意思。
