- Oct 27 Wed 2021 01:06
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睡著的預言家 -- 愛德格．凱西(Edgar Cayce)
- Oct 26 Tue 2021 01:44
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只要念佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩就是我們的勝友【轉貼】
- Oct 26 Tue 2021 01:34
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神通第一的目犍連竟被石頭砸死
- Oct 26 Tue 2021 01:15
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被餓死的阿羅漢
被餓死的阿羅漢
當佛陀在舍衛城的時候，城中有一位婆羅門以乞討為生，家中生活非常困苦，因此連他妻子也得出門乞討。後來他的妻子懷孕了，但是很奇怪的是，自從懷孕那天起，她就經常要不到飯。九個月後，生下了一個男嬰，不但又瘦小又丑陋，還是個駝背，父母叫他「小駝背」。
當佛陀在舍衛城的時候，城中有一位婆羅門以乞討為生，家中生活非常困苦，因此連他妻子也得出門乞討。後來他的妻子懷孕了，但是很奇怪的是，自從懷孕那天起，她就經常要不到飯。九個月後，生下了一個男嬰，不但又瘦小又丑陋，還是個駝背，父母叫他「小駝背」。
- Oct 26 Tue 2021 01:07
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讀經讀得發熱，說明你的罪業消失了！【轉貼】
讀經讀得發熱，說明你的罪業消失了！【轉貼】
夢參老和尚
地藏菩薩跟娑婆世界眾生緣份很深，故修持地藏法門，功德廣大不可思議 。念誦地藏菩薩咒語，貴在堅持專一， 心誠則靈；若受持則能出苦海、證涅槃，得諸佛龍天擁護，事事吉祥如意。
經文像一面鏡子，可以用它來照我們自己，看我們是否犯過這些罪。如果我們做過這些罪，那我們就要承受，不承受也不行。
承受是怎麼樣情況呢？墮三途，也就是墮入地獄、餓鬼、畜生。反過來我們學了佛法，有清淨的信心，有清淨的願力，《地藏經》你讀多了，罪業也就消了。
但是有些道友經常說，讀經讀得發燒發熱，有時候讀到汗毛都竪起來了。我說你的罪業消失了，應生大慶幸。有什麼恐怖？罪業消失了還不高興？！
我們起心動念有好多過失，用經對照自己的心、對照自己的行為——心即是念頭，行為即身、口所做的——用經上跟你的心理、跟你的行為對照。
像我們有些個人跟我說不能念《地藏經》，一念《地藏經》害怕、心裡很恐怖，會有些個現象。我說這是好事，不要怕，你念吧！
我說這是什麼原因呢？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經；如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持、求念經，你就感覺著發熱。
或者有一些你的冤親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你感覺著發冷，念念經害怕、有恐怖感，這類現象都有。這還說你念得有點熱能了，功夫，念經念得有點感覺了。
同時你念經的時候，你不敢說你不打妄想，你心裡不能定在經上頭，有胡思亂想，這些鬼神就來，或者你親眷也來警告你，怨家感覺沒得到利益——或者你念經的時候發冷、發熱，這種現象都有。
有人念經他念到很高興——不論念什麼經，在你修行當中，愈念心裡頭非常喜歡，那你就得到加持了。
念得很煩惱，不想念，心裡很不舒服，就是腿也不好了什麼的，反正有很多毛病，這是善根力量不具足，一定要堅持念下去。
咱們念《地藏經》，《地藏經》不是說有很多護法來護持你嗎？或者你身上感覺發汗、發熱，本來天氣很冷，你會出汗。這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。
但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺著非常地愉快。
還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那他效果又不同的。
夢參老和尚
地藏菩薩跟娑婆世界眾生緣份很深，故修持地藏法門，功德廣大不可思議 。念誦地藏菩薩咒語，貴在堅持專一， 心誠則靈；若受持則能出苦海、證涅槃，得諸佛龍天擁護，事事吉祥如意。
經文像一面鏡子，可以用它來照我們自己，看我們是否犯過這些罪。如果我們做過這些罪，那我們就要承受，不承受也不行。
承受是怎麼樣情況呢？墮三途，也就是墮入地獄、餓鬼、畜生。反過來我們學了佛法，有清淨的信心，有清淨的願力，《地藏經》你讀多了，罪業也就消了。
但是有些道友經常說，讀經讀得發燒發熱，有時候讀到汗毛都竪起來了。我說你的罪業消失了，應生大慶幸。有什麼恐怖？罪業消失了還不高興？！
我們起心動念有好多過失，用經對照自己的心、對照自己的行為——心即是念頭，行為即身、口所做的——用經上跟你的心理、跟你的行為對照。
像我們有些個人跟我說不能念《地藏經》，一念《地藏經》害怕、心裡很恐怖，會有些個現象。我說這是好事，不要怕，你念吧！
我說這是什麼原因呢？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經；如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持、求念經，你就感覺著發熱。
或者有一些你的冤親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你感覺著發冷，念念經害怕、有恐怖感，這類現象都有。這還說你念得有點熱能了，功夫，念經念得有點感覺了。
同時你念經的時候，你不敢說你不打妄想，你心裡不能定在經上頭，有胡思亂想，這些鬼神就來，或者你親眷也來警告你，怨家感覺沒得到利益——或者你念經的時候發冷、發熱，這種現象都有。
有人念經他念到很高興——不論念什麼經，在你修行當中，愈念心裡頭非常喜歡，那你就得到加持了。
念得很煩惱，不想念，心裡很不舒服，就是腿也不好了什麼的，反正有很多毛病，這是善根力量不具足，一定要堅持念下去。
咱們念《地藏經》，《地藏經》不是說有很多護法來護持你嗎？或者你身上感覺發汗、發熱，本來天氣很冷，你會出汗。這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。
但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺著非常地愉快。
還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那他效果又不同的。
- Oct 26 Tue 2021 00:41
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宣化上人：殺生的業報最為厲害，若任意殺生，就會得奇怪的病，無法醫治
宣化上人 ：殺生的業報最為厲害，若任意殺生，就會得奇怪的病，無法醫治
宣化上人開示：
殺生的業報最為厲害，若任意殺生，就會得奇怪的病，無法醫治。
今天講兩件殺生的公案。約在一九四五年前後，在中國蘇州承天寺，有位住持和尚，他雖然是佛教徒，可是信外教，在廟中供狐仙。所以狐狸在他廟中出入自由，不受干涉，牠也不怕人。人、狐和平相處，相安無事。
當時，那廟中首座大明和尚正在閉關，閱讀《大藏經》。狐狸也來關房和首座同修。首座閱經，牠就睡在首座拜佛的拜墊上，等首座拜佛時，便對牠說：「我要拜佛啦！你出去吧！」這時狐狸便乖乖地走出關房。等首座拜完之後，牠再回來，仍然睡在拜墊上。天天如此，有很長的一段時間，彼此成為道友。
有一天首座和尚有點火氣，要拜佛時，便對牠說：「你如果再不離開，我就打死你！」狐狸睜眼看一看，也不理他，又把眼睛閉上，照睡不誤。牠大概想：反正出家人，慈悲為懷，方便為門，所以不走。
這時，首座生氣地說：「豈有此理！簡真是喧賓奪主，我要打死你！」乃舉起木棒威脅牠，嚇牠走開。狐狸仍是不理不睬的，首座一氣之下用棒擊之，不料失手，把狐狸的頭給擊破，腦漿流出，血染拜墊，真把牠打死了。首座犯了殺戒，心中非常懊悔，不知如何是好？這種罪業，如何能消呢？左思右想，想不出個方法來。忽然靈機一動，記得有人說過，打死狐狸，把牠的肉給旁人吃了，殺業就消。於是將狐狸的皮剝下來，把肉送給做工的工人。他認為這樣做就沒事了。
不料七天之後，狐狸的靈魂來對首座說：「我到閻羅王處，控告你，要你償還我的命。」首座在定中聽到之後，驚恐萬分，於是念起〈大悲咒〉。因為咒力加持，狐狸不能接近首座的身體，所以無法傷害他，可是牠也不走，時時來擾亂他。七天之後，狐狸覺得自己不能報仇，便去搬兵。你們猜一猜，牠搬些什麼兵來？是日本侵略中國時，戰死的陰兵。狐狸招了很多軍隊來，向首座身體用小鋼炮來轟，轟了很多天，也擊不中首座的身體，為什麼？因為首座聚精會神地誦〈大悲咒〉，不起於座，炮彈皆落在首座的左右，所以擊不中。
首座多日不飲不食，實在是筋疲力竭，一時精神恍惚，右膝不幸被炮擊中，日本陰兵隨即撤退。首座解除炮轟的威脅，心中很暢快，認為無事了。剛打這個妄想時，感覺被炮轟之處發痛，低頭一看，膝部竟生起一個人面瘡來，有口有齒，又腫又痛，無藥可治。
有一天，旁人對他說：「用肥肉貼在人面瘡，可以止痛。」一試果然有效。但等肥肉被人面瘡吃光後，就又開始痛起來了。如此折磨，苦不堪言，經過多日的痛苦，首座覺悟唯有消滅業障，才能免除痛苦。於是認真修行，不再計較痛苦。他忍著百般的痛楚，一心拜佛，懺悔殺業，經過三年之後，才痊癒。
這位首座和尚，是位到處參訪善知識的老修行。曾經朝四大名山（五台山、峨嵋山、九華山、普陀山），以及天下八大小山，很有道行的。雖然失手打死狐狸，也得懺悔拜佛，才能消除業障。由此可知，殺生的業報最為厲害，各位注意，切勿殺生，要多做放生的功德。若任意殺生，就會得奇怪的病，無法醫治，或成為殘癈，終身遺憾！
宣化上人開示：
殺生的業報最為厲害，若任意殺生，就會得奇怪的病，無法醫治。
今天講兩件殺生的公案。約在一九四五年前後，在中國蘇州承天寺，有位住持和尚，他雖然是佛教徒，可是信外教，在廟中供狐仙。所以狐狸在他廟中出入自由，不受干涉，牠也不怕人。人、狐和平相處，相安無事。
當時，那廟中首座大明和尚正在閉關，閱讀《大藏經》。狐狸也來關房和首座同修。首座閱經，牠就睡在首座拜佛的拜墊上，等首座拜佛時，便對牠說：「我要拜佛啦！你出去吧！」這時狐狸便乖乖地走出關房。等首座拜完之後，牠再回來，仍然睡在拜墊上。天天如此，有很長的一段時間，彼此成為道友。
有一天首座和尚有點火氣，要拜佛時，便對牠說：「你如果再不離開，我就打死你！」狐狸睜眼看一看，也不理他，又把眼睛閉上，照睡不誤。牠大概想：反正出家人，慈悲為懷，方便為門，所以不走。
這時，首座生氣地說：「豈有此理！簡真是喧賓奪主，我要打死你！」乃舉起木棒威脅牠，嚇牠走開。狐狸仍是不理不睬的，首座一氣之下用棒擊之，不料失手，把狐狸的頭給擊破，腦漿流出，血染拜墊，真把牠打死了。首座犯了殺戒，心中非常懊悔，不知如何是好？這種罪業，如何能消呢？左思右想，想不出個方法來。忽然靈機一動，記得有人說過，打死狐狸，把牠的肉給旁人吃了，殺業就消。於是將狐狸的皮剝下來，把肉送給做工的工人。他認為這樣做就沒事了。
不料七天之後，狐狸的靈魂來對首座說：「我到閻羅王處，控告你，要你償還我的命。」首座在定中聽到之後，驚恐萬分，於是念起〈大悲咒〉。因為咒力加持，狐狸不能接近首座的身體，所以無法傷害他，可是牠也不走，時時來擾亂他。七天之後，狐狸覺得自己不能報仇，便去搬兵。你們猜一猜，牠搬些什麼兵來？是日本侵略中國時，戰死的陰兵。狐狸招了很多軍隊來，向首座身體用小鋼炮來轟，轟了很多天，也擊不中首座的身體，為什麼？因為首座聚精會神地誦〈大悲咒〉，不起於座，炮彈皆落在首座的左右，所以擊不中。
首座多日不飲不食，實在是筋疲力竭，一時精神恍惚，右膝不幸被炮擊中，日本陰兵隨即撤退。首座解除炮轟的威脅，心中很暢快，認為無事了。剛打這個妄想時，感覺被炮轟之處發痛，低頭一看，膝部竟生起一個人面瘡來，有口有齒，又腫又痛，無藥可治。
有一天，旁人對他說：「用肥肉貼在人面瘡，可以止痛。」一試果然有效。但等肥肉被人面瘡吃光後，就又開始痛起來了。如此折磨，苦不堪言，經過多日的痛苦，首座覺悟唯有消滅業障，才能免除痛苦。於是認真修行，不再計較痛苦。他忍著百般的痛楚，一心拜佛，懺悔殺業，經過三年之後，才痊癒。
這位首座和尚，是位到處參訪善知識的老修行。曾經朝四大名山（五台山、峨嵋山、九華山、普陀山），以及天下八大小山，很有道行的。雖然失手打死狐狸，也得懺悔拜佛，才能消除業障。由此可知，殺生的業報最為厲害，各位注意，切勿殺生，要多做放生的功德。若任意殺生，就會得奇怪的病，無法醫治，或成為殘癈，終身遺憾！
- Oct 24 Sun 2021 15:15
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千萬注意：迴向有有毒和無毒兩種【轉自學佛網】
- Oct 24 Sun 2021 02:11
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不要執著咒語的發音【轉貼】
不要執著咒語的發音【轉貼】
妙印法師
關於咒的發音，無論你念得多麼准，都是漢字發音，都不是梵文的元音發音，所以，不要特別執著，只要念著感覺不錯，能帶來身心的清淨，就可以了。如果這些漢字注音的咒，不靈，不准，佛陀絕對不會讓這種咒流傳到今日的，只要念，音不准，也會得到佛陀的冥冥中的加持，一定會產生不可思議的效果的。
楞嚴咒，文字的楞嚴咒，掛在牆上，都降魔，何況出聲念？都能起到不可估量的作用！
末法眾生，有能自己持誦楞嚴咒或教他人持誦者，當知這個持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。
如是以至天龍鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。
這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝的金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時侍候誦咒之人。
若有人心中昏迷，不能背誦神咒，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。
對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩帶身上，或是珍藏家中，用各種方法恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛藏王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持。
持咒的眾生，縱使雖然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。
持誦神咒，能成就道業，能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的使他得戒；未精進的使他精進；無智慧的使他得到智慧；身心不清淨的使他速得清淨。
若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。縱然曾經飲酒食肉和吃五辛蔥蒜菲興渠等種種不清淨之物，現在即能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛、菩薩金剛、和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。
假如有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心持誦這神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智慧的男女。
如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，隨身佩帶奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，實時溶化，自然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
若曾犯弒父殺母、弒阿羅漢、破和合僧，出佛身血等五逆重罪，應墮無間地獄，但如能知慚悔過及一心持誦神咒，則仗咒力，所有重罪，都會消滅無餘，絲毫不留。
設使所穿的是破爛骯髒的衣服，但由於持此咒，他的一舉一動還全是清淨的。縱使不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，沒有什麼不同的。
這神咒能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，杻械枷鎖，各種牢獄苦具，都不能加害於人身。還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
要是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥，九百六十裡以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾侵亂害。
有時散心，要到各個鄉村旅行，只要不忘持咒，則無量金剛藏王菩薩都會時常跟隨保護他。縱然有魔王或大自在天魔，想找這修行人的麻煩漏洞，都沒有辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百裡外。除非發心要親近善知識，要學法，學禪定才可以走近，才准許隨從。
只要你能用清淨無染之心持咒，抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺，希望你們好好地誦持此咒，但切記不可用貪心、欺騙心、或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢！
妙印法師
關於咒的發音，無論你念得多麼准，都是漢字發音，都不是梵文的元音發音，所以，不要特別執著，只要念著感覺不錯，能帶來身心的清淨，就可以了。如果這些漢字注音的咒，不靈，不准，佛陀絕對不會讓這種咒流傳到今日的，只要念，音不准，也會得到佛陀的冥冥中的加持，一定會產生不可思議的效果的。
楞嚴咒，文字的楞嚴咒，掛在牆上，都降魔，何況出聲念？都能起到不可估量的作用！
末法眾生，有能自己持誦楞嚴咒或教他人持誦者，當知這個持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。
如是以至天龍鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。
這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝的金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時侍候誦咒之人。
若有人心中昏迷，不能背誦神咒，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。
對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩帶身上，或是珍藏家中，用各種方法恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛藏王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持。
持咒的眾生，縱使雖然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。
持誦神咒，能成就道業，能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的使他得戒；未精進的使他精進；無智慧的使他得到智慧；身心不清淨的使他速得清淨。
若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。縱然曾經飲酒食肉和吃五辛蔥蒜菲興渠等種種不清淨之物，現在即能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛、菩薩金剛、和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。
假如有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心持誦這神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智慧的男女。
如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，隨身佩帶奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，實時溶化，自然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
若曾犯弒父殺母、弒阿羅漢、破和合僧，出佛身血等五逆重罪，應墮無間地獄，但如能知慚悔過及一心持誦神咒，則仗咒力，所有重罪，都會消滅無餘，絲毫不留。
設使所穿的是破爛骯髒的衣服，但由於持此咒，他的一舉一動還全是清淨的。縱使不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，沒有什麼不同的。
這神咒能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，杻械枷鎖，各種牢獄苦具，都不能加害於人身。還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
要是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥，九百六十裡以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾侵亂害。
有時散心，要到各個鄉村旅行，只要不忘持咒，則無量金剛藏王菩薩都會時常跟隨保護他。縱然有魔王或大自在天魔，想找這修行人的麻煩漏洞，都沒有辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百裡外。除非發心要親近善知識，要學法，學禪定才可以走近，才准許隨從。
只要你能用清淨無染之心持咒，抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺，希望你們好好地誦持此咒，但切記不可用貪心、欺騙心、或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢！
- Oct 24 Sun 2021 01:47
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夢參老和尚：遇到鬼魅擾害，應至心念誦供養地藏菩薩
夢參老和尚 ：遇到鬼魅擾害，應至心念誦供養地藏菩薩
夢參老和尚
【隨所在處。若諸有情。顛狂心亂。鬼魅所著。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得心無狂亂。離諸擾惱。隨其所應。安置生天涅槃之道。】
這是狂亂、精神病患者，這種病很不好治。發顛狂的人，很不好治；還有被鬼魅所著，這是真有其事。的確有鬼宅，我們遇到了，就念經吧！念經加持。
有的道友說，他一開始念《地藏經》，他的婆婆就找來了，外婆也來了，六親眷屬把他嚇得不得了，他都不知道這是怎麼一回事。那是找你超度，他們找了很久，都找不到一個跟他有緣的人，來幫忙超度。所以一念《地藏經》，他們就來了，但是你別怕。有人是夢中見到的，有人是醒著見到的。
我在紐約有一個弟子，就發生這種現象，後來就不念《地藏經》了。之前他念《地藏經》，大白天開車從他家到公司，他看見一個腦殼四方的，又高又大的人，向他的汽車走來，他嚇暈了，從此就不念《地藏經》了。後來在家裡也經常遇到這種事，看見鬼魅。
遇到這種事，一定要堅定。他也不相信我的話了，我說：「你要堅定，繼續給他得到好處。」他說：「不念了。」不念了，也就沒有了。但是，我們這麼多道友都是念《地藏經》的，也沒有誰不念吧！一天念一部的人還是很多。
假使說有發生這類的現象，「至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩」，你的心就恢復了，不再狂亂。這些擾害、惱亂你的鬼魅，也就隨著消失了。
不僅如此，地藏菩薩還教導你，怎麼樣學習，使用什麼法門。誦經也好，修《占察經》也好，修《十輪經》也好，或者修觀想也好，然後安置你生天涅槃之道。
夢參老和尚
【隨所在處。若諸有情。顛狂心亂。鬼魅所著。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得心無狂亂。離諸擾惱。隨其所應。安置生天涅槃之道。】
這是狂亂、精神病患者，這種病很不好治。發顛狂的人，很不好治；還有被鬼魅所著，這是真有其事。的確有鬼宅，我們遇到了，就念經吧！念經加持。
有的道友說，他一開始念《地藏經》，他的婆婆就找來了，外婆也來了，六親眷屬把他嚇得不得了，他都不知道這是怎麼一回事。那是找你超度，他們找了很久，都找不到一個跟他有緣的人，來幫忙超度。所以一念《地藏經》，他們就來了，但是你別怕。有人是夢中見到的，有人是醒著見到的。
我在紐約有一個弟子，就發生這種現象，後來就不念《地藏經》了。之前他念《地藏經》，大白天開車從他家到公司，他看見一個腦殼四方的，又高又大的人，向他的汽車走來，他嚇暈了，從此就不念《地藏經》了。後來在家裡也經常遇到這種事，看見鬼魅。
遇到這種事，一定要堅定。他也不相信我的話了，我說：「你要堅定，繼續給他得到好處。」他說：「不念了。」不念了，也就沒有了。但是，我們這麼多道友都是念《地藏經》的，也沒有誰不念吧！一天念一部的人還是很多。
假使說有發生這類的現象，「至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩」，你的心就恢復了，不再狂亂。這些擾害、惱亂你的鬼魅，也就隨著消失了。
不僅如此，地藏菩薩還教導你，怎麼樣學習，使用什麼法門。誦經也好，修《占察經》也好，修《十輪經》也好，或者修觀想也好，然後安置你生天涅槃之道。
- Oct 24 Sun 2021 01:29
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宣化上人：為了要使佛教發揚光大，就要吃人所不願意吃的虧
宣化上人：為了要使佛教發揚光大，就要吃人所不願意吃的虧
宣化上人
什麼叫佛法？佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。
學佛法，一舉一動都要為他人著想，把自我看輕了，捨己為人，不令他人生煩惱，這就是佛法。
一般人往往對於這一點認識不清楚，所以在佛教圈裡爭爭吵吵、煩煩惱惱、是是非非，跟一般世俗人沒有兩樣，甚至於有過之而無不及。
一邊學佛，一邊造罪業；一邊立功，一邊損德。這樣，對佛教不但沒有利益，反而有大害。這就是佛所說的：「獅子身中蟲，自食獅子肉。」
身為佛弟子，在佛教裡這麼自私自利，看不破，放不下，怎會與佛法有所相應？
學佛的人要：
真認自己錯，莫論他人非；
他非即我非，同體名大悲。
要徹底了解佛教的真理，自己必須先要修忍辱、布施，才能有所成就。必須要「翻過來」，這也就是與世俗的人有所不同，不要同流合污。
修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事與自己。」捨棄小我，完成大我。
你們皈依我的人，都是我身上的血和肉。無論把哪一塊肉割去，都是很痛的。無論哪一個地方流血，元氣都會受損傷的，所以你們要互相團結。
為了要使佛教發揚光大，就要吃人所不願意吃的虧，受人所不能受的侮辱。心量要放大，行為要真實。如果不向真的去做，佛菩薩是知道的，不能欺騙佛菩薩。
大家要檢討己過，痛改前非，真正認識自己以往的顛倒、不合理的作風。要老老實實，忘記自己，而為整個佛教、整個社會服務。
本來，在世界上，無論哪一個團體，哪一個社會，都是錯綜複雜，互相勾心鬥角。在金山聖寺、萬佛聖城、金輪聖寺，以及隸屬法界佛教總會下的所有道場，都要把這種情形改善。
當然，不能馬上改得很圓滿，可是也要一步一步做去。改到最圓滿、最徹底、最究竟的地步，然後，還要念玆在玆，保存這種良好的行為、志願，去推展佛教，令佛教發揚光大。這是每個佛弟子應有的責任。
佛教若不興旺，乃是因為我本人沒有盡到責任。不要把責任推諉到他人身上。若能這樣，不久的將來，佛教一定能發揚光大，推行到世界每一個角落！！
身為佛弟子，天天求佛庇佑，不外求佛幫助我，或者助我發財，或者助我陞官，或者助我開智慧──只知道求佛幫助自己，但沒有想想我們對佛教有什麼貢獻？是不是拿出真心來？就在這處要常常迴光返照。皈依時發菩薩四宏誓願：
（一）眾生無邊誓願度。問問自己：「我度了眾生嗎？」若度了，不妨再多度一點。若沒有度，便趕快發心度眾生。
（二）煩惱無盡誓願斷。煩惱是無窮無盡的，但要把它反過來，化為菩提。反過來沒有？若還沒有，則快點把它反過來。
（三）法門無量誓願學。自我檢討：有沒有學佛法？有沒有為佛教出點力？是不是學了死死板板的佛法，不懂得活用，一日曝之，十日寒之？
（四）佛道無上誓願成。天下間沒有比佛道更超脫、更究竟的法門。我有沒有真正發願去成佛？不但是自己成佛，還要度一切眾生成佛！
且看，釋迦牟尼佛往昔「三衹修福慧，百劫種相好。」為半句偈而捨生命，這種精神是多麼偉大！為法之誠，多麼高超！大家要效法這種精神。
在洛杉磯的金輪聖寺，我每個月去一次，差不多有三、四年了。我覺得你們每個人沒有從佛法得到真正的利益，沒有真正體會到佛法偉大的精神。還是把自己划到佛法的外邊去，未能深入。
要想佛教興盛，首先要從自己身上做起，要獻出真心 ，為佛教犧牲、努力，不要在小圈子裡混。
應以法界為體，虛空為用，「應無所住而生其心」，每個人果真能這樣，那麼佛教就會發達。
宣化上人
什麼叫佛法？佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。
學佛法，一舉一動都要為他人著想，把自我看輕了，捨己為人，不令他人生煩惱，這就是佛法。
一般人往往對於這一點認識不清楚，所以在佛教圈裡爭爭吵吵、煩煩惱惱、是是非非，跟一般世俗人沒有兩樣，甚至於有過之而無不及。
一邊學佛，一邊造罪業；一邊立功，一邊損德。這樣，對佛教不但沒有利益，反而有大害。這就是佛所說的：「獅子身中蟲，自食獅子肉。」
身為佛弟子，在佛教裡這麼自私自利，看不破，放不下，怎會與佛法有所相應？
學佛的人要：
真認自己錯，莫論他人非；
他非即我非，同體名大悲。
要徹底了解佛教的真理，自己必須先要修忍辱、布施，才能有所成就。必須要「翻過來」，這也就是與世俗的人有所不同，不要同流合污。
修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事與自己。」捨棄小我，完成大我。
你們皈依我的人，都是我身上的血和肉。無論把哪一塊肉割去，都是很痛的。無論哪一個地方流血，元氣都會受損傷的，所以你們要互相團結。
為了要使佛教發揚光大，就要吃人所不願意吃的虧，受人所不能受的侮辱。心量要放大，行為要真實。如果不向真的去做，佛菩薩是知道的，不能欺騙佛菩薩。
大家要檢討己過，痛改前非，真正認識自己以往的顛倒、不合理的作風。要老老實實，忘記自己，而為整個佛教、整個社會服務。
本來，在世界上，無論哪一個團體，哪一個社會，都是錯綜複雜，互相勾心鬥角。在金山聖寺、萬佛聖城、金輪聖寺，以及隸屬法界佛教總會下的所有道場，都要把這種情形改善。
當然，不能馬上改得很圓滿，可是也要一步一步做去。改到最圓滿、最徹底、最究竟的地步，然後，還要念玆在玆，保存這種良好的行為、志願，去推展佛教，令佛教發揚光大。這是每個佛弟子應有的責任。
佛教若不興旺，乃是因為我本人沒有盡到責任。不要把責任推諉到他人身上。若能這樣，不久的將來，佛教一定能發揚光大，推行到世界每一個角落！！
身為佛弟子，天天求佛庇佑，不外求佛幫助我，或者助我發財，或者助我陞官，或者助我開智慧──只知道求佛幫助自己，但沒有想想我們對佛教有什麼貢獻？是不是拿出真心來？就在這處要常常迴光返照。皈依時發菩薩四宏誓願：
（一）眾生無邊誓願度。問問自己：「我度了眾生嗎？」若度了，不妨再多度一點。若沒有度，便趕快發心度眾生。
（二）煩惱無盡誓願斷。煩惱是無窮無盡的，但要把它反過來，化為菩提。反過來沒有？若還沒有，則快點把它反過來。
（三）法門無量誓願學。自我檢討：有沒有學佛法？有沒有為佛教出點力？是不是學了死死板板的佛法，不懂得活用，一日曝之，十日寒之？
（四）佛道無上誓願成。天下間沒有比佛道更超脫、更究竟的法門。我有沒有真正發願去成佛？不但是自己成佛，還要度一切眾生成佛！
且看，釋迦牟尼佛往昔「三衹修福慧，百劫種相好。」為半句偈而捨生命，這種精神是多麼偉大！為法之誠，多麼高超！大家要效法這種精神。
在洛杉磯的金輪聖寺，我每個月去一次，差不多有三、四年了。我覺得你們每個人沒有從佛法得到真正的利益，沒有真正體會到佛法偉大的精神。還是把自己划到佛法的外邊去，未能深入。
要想佛教興盛，首先要從自己身上做起，要獻出真心 ，為佛教犧牲、努力，不要在小圈子裡混。
應以法界為體，虛空為用，「應無所住而生其心」，每個人果真能這樣，那麼佛教就會發達。
- Oct 22 Fri 2021 02:19
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益西彭措堪布：遣除對因果的疑惑【轉貼】
益西彭措堪布：遣除對因果的疑惑【轉貼】
益西彭措堪布
一、現代人漠視善惡因果規律
這個宇宙大到天體的運行，小到有情內在微細的起心動念，一切都那麼森然有序而不是雜亂無章，究竟是什麼規律在支配這一切呢？就是因果律。「天網恢恢，疏而不漏。」因果律就是一張徧佈情器世間一切時空的天羅地網。
近現代隨著科學技術的發展，人們普遍承認存在外在自然界的客觀規律。實際上科學所揭示的自然界的客觀規律，恰恰是因果律在某個層面上的具體體現，它說明物質世界不是雜亂無序，不是什麼現象都可以隨便產生，而是嚴格受著因果律的支配。
再看有情自身的方面，每一位有情都希望自己遠離痛苦常享快樂，但如何才能實現這一目標呢？人們感受痛苦和快樂的因究竟是什麼？了解佛法的人知道眾生在六道中轉生，使眾生在善惡趣中流轉的力量不是別的，而是每個眾生身、語、意所造的善惡業。
善惡因果，在古代社會人們把它看成理所當然的事實來接受，這一點類似於科學公理。科學中有一層架構其它理論的基礎，稱為公理。同樣，古代人們認為「善有善報，惡有惡報」是顛撲不破的真理，深信因果是一切道德善行的基礎，人的身語意行為必須遵循這個亙古不變的因果規律，才能使自己獲得安樂。
近代隨著科學的迅猛發展，人們的注意力開始轉移，日益專注於外部物質世界，反而對切近自己身心的因果規律漸漸淡忘了，行為操持越來越喪失遠見，所著重的只有一點眼前利益，由此人類深陷在感官世界中不能自拔。實際上有大量因果報應的實例，不斷發生在人們自身和周圍人的身上，但人們為物慾蒙蔽，領悟力衰退、視而不見，不會去善加體察，也不會從中吸取教訓，加上社會潮流的影響，人們不假思索就接受了無因果的觀點並且沿習成風。
否認因果律使當代人們的道德、倫理、觀念、行為規範，發生了深刻的變化，人們的行為軌道轉換了方向、道德趨於淪喪、惡業日益熾盛。由於身、語、意三門行為不能以因果正見攝持而納入善法的軌道，致使當今社會人們的三毒煩惱畸形膨脹，種種惡行加重擴散。為了使自己的惡行不受約束，變得「合理」，有意無意之中將「善有善報，惡有惡報」這條規律擱置否定，人們以為這樣就可以為所欲為，不受因果規律的制約，這本身即是愚癡深重的表現，無疑是掩耳盜鈴的做法。實際上因果律存在於每個眾生的身心中，一刻也沒有離開過，它不會因為人們的遺忘、擱置就不起作用，也不會因為人們愚癡，自以為是地認為沒有因果，對因果律漠視、嘲諷而失效。
在因果律面前，現代人變得如同一群幼稚頑劣的兒童一樣，自以為是地任性而為，結果飽受不堪言喻的痛苦。觀察當今社會的實況，事實證明，人們無時無刻不在吞食因漠視因果肆意造惡所帶來的苦果。其實，沒有任何一種精神力量或意志可以將痛苦強加於人，當今世界人們日益深重的身心痛苦，溯其根源即是由各自不信因果，肆意為惡所帶來的，這本身即是自作自受的因果律的體現。
「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩正因為見到因果規律，所以在因地異常謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵，唯恐以細微惡業引生巨大過患，而凡夫人對因果報應不予理睬，起初造惡業時，苦果不一定當時體現出來，所以就有人以為造業無果，恣意而為，把因果報應不是當作無稽之談，就是當成十萬八千里外的事情而拋之腦後，然而一旦惡業成熟、果報臨頭，又呼天搶地、苦不堪言。到了這時再害怕恐懼，無奈惡業已經成熟，為時晚矣！
益西彭措堪布
一、現代人漠視善惡因果規律
這個宇宙大到天體的運行，小到有情內在微細的起心動念，一切都那麼森然有序而不是雜亂無章，究竟是什麼規律在支配這一切呢？就是因果律。「天網恢恢，疏而不漏。」因果律就是一張徧佈情器世間一切時空的天羅地網。
近現代隨著科學技術的發展，人們普遍承認存在外在自然界的客觀規律。實際上科學所揭示的自然界的客觀規律，恰恰是因果律在某個層面上的具體體現，它說明物質世界不是雜亂無序，不是什麼現象都可以隨便產生，而是嚴格受著因果律的支配。
再看有情自身的方面，每一位有情都希望自己遠離痛苦常享快樂，但如何才能實現這一目標呢？人們感受痛苦和快樂的因究竟是什麼？了解佛法的人知道眾生在六道中轉生，使眾生在善惡趣中流轉的力量不是別的，而是每個眾生身、語、意所造的善惡業。
善惡因果，在古代社會人們把它看成理所當然的事實來接受，這一點類似於科學公理。科學中有一層架構其它理論的基礎，稱為公理。同樣，古代人們認為「善有善報，惡有惡報」是顛撲不破的真理，深信因果是一切道德善行的基礎，人的身語意行為必須遵循這個亙古不變的因果規律，才能使自己獲得安樂。
近代隨著科學的迅猛發展，人們的注意力開始轉移，日益專注於外部物質世界，反而對切近自己身心的因果規律漸漸淡忘了，行為操持越來越喪失遠見，所著重的只有一點眼前利益，由此人類深陷在感官世界中不能自拔。實際上有大量因果報應的實例，不斷發生在人們自身和周圍人的身上，但人們為物慾蒙蔽，領悟力衰退、視而不見，不會去善加體察，也不會從中吸取教訓，加上社會潮流的影響，人們不假思索就接受了無因果的觀點並且沿習成風。
否認因果律使當代人們的道德、倫理、觀念、行為規範，發生了深刻的變化，人們的行為軌道轉換了方向、道德趨於淪喪、惡業日益熾盛。由於身、語、意三門行為不能以因果正見攝持而納入善法的軌道，致使當今社會人們的三毒煩惱畸形膨脹，種種惡行加重擴散。為了使自己的惡行不受約束，變得「合理」，有意無意之中將「善有善報，惡有惡報」這條規律擱置否定，人們以為這樣就可以為所欲為，不受因果規律的制約，這本身即是愚癡深重的表現，無疑是掩耳盜鈴的做法。實際上因果律存在於每個眾生的身心中，一刻也沒有離開過，它不會因為人們的遺忘、擱置就不起作用，也不會因為人們愚癡，自以為是地認為沒有因果，對因果律漠視、嘲諷而失效。
在因果律面前，現代人變得如同一群幼稚頑劣的兒童一樣，自以為是地任性而為，結果飽受不堪言喻的痛苦。觀察當今社會的實況，事實證明，人們無時無刻不在吞食因漠視因果肆意造惡所帶來的苦果。其實，沒有任何一種精神力量或意志可以將痛苦強加於人，當今世界人們日益深重的身心痛苦，溯其根源即是由各自不信因果，肆意為惡所帶來的，這本身即是自作自受的因果律的體現。
「菩薩畏因，凡夫畏果」，菩薩正因為見到因果規律，所以在因地異常謹慎，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵，唯恐以細微惡業引生巨大過患，而凡夫人對因果報應不予理睬，起初造惡業時，苦果不一定當時體現出來，所以就有人以為造業無果，恣意而為，把因果報應不是當作無稽之談，就是當成十萬八千里外的事情而拋之腦後，然而一旦惡業成熟、果報臨頭，又呼天搶地、苦不堪言。到了這時再害怕恐懼，無奈惡業已經成熟，為時晚矣！
