- Nov 07 Sun 2021 02:20
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壽命是自己一點一滴努力來的
- Nov 06 Sat 2021 22:04
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因果實錄大補帖~看完就知道因果怎麼運行、因果報應是真實不虛的!!!
- Nov 06 Sat 2021 02:04
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覺林菩薩偈 ：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
覺林菩薩偈 ：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
讀《地藏經》之前，一定要先讀覺林菩薩偈，為什麼？
有一位大德他墮地獄，到了地獄門前，憶念起：「若人欲了知，三世一切佛」這個偈頌。
本來要念的偈子是「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」還沒有念完，地獄就空了。
為什麼讀《地藏經》之前，要先讀覺林菩薩偈頌？一切境界都是心變現的，無量地獄相是由心變化的。
心變化的是沒有的，但是一切眾生受地獄苦，它又是實在的。那個實在是非有的，是心所變化的。誰心裡又變化個地獄啊！那是你的心變化地獄，這種變化可多了。
你造哪種業，就變化哪種地獄。所以在《地藏經》前，加上覺林菩薩這個偈頌。
還有另一種說法，有一位大德他墮地獄，到了地獄門前，憶念起：「若人欲了知，三世一切佛」這個偈頌。
本來他念想完這個偈頌，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這沒有念出來，地獄就空了。
所以在《地藏經》前頭，印上覺林菩薩偈，這是這段故事的原因。你要是怖畏地獄苦，念念覺林菩薩偈頌吧！
「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」覺林菩薩這個偈頌，我每天念一遍，大概有二十四年了。因為念《地藏經》，一開始就要念覺林菩薩偈頌，以前講《華嚴經》沒有怎麼注意，現在念《地藏經》時就開始注意了。每天念一遍，經常觀想你這個心，由這個心才造種種的業。每天你的思維，一切行動，離開心嗎？也有離開的。精神錯亂的人，精神錯亂的離開心了，那叫傻子。我們經常說傻子，傻子老實一點，瘋子就不老實了，瘋了嗎！他就作種種的業，要經常的這樣思維。
這是觀心法。覺林菩薩教我們觀心法，觀什麼心？因為它是空的，行菩提道，發菩提心，千萬別產生障礙。
一切法，先悟得它是空的。因為空，它沒有障礙了才能建立一切。你要怎麼畫就怎麼畫，如有障礙就不行了。你只能照葫蘆畫瓢，畫不出別的來，畫瓢可以，畫山水畫人物就畫不出來了。形容你這個心，主要是讓你觀心。
讀《地藏經》之前，一定要先讀覺林菩薩偈，為什麼？
有一位大德他墮地獄，到了地獄門前，憶念起：「若人欲了知，三世一切佛」這個偈頌。
本來要念的偈子是「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」還沒有念完，地獄就空了。
為什麼讀《地藏經》之前，要先讀覺林菩薩偈頌？一切境界都是心變現的，無量地獄相是由心變化的。
心變化的是沒有的，但是一切眾生受地獄苦，它又是實在的。那個實在是非有的，是心所變化的。誰心裡又變化個地獄啊！那是你的心變化地獄，這種變化可多了。
你造哪種業，就變化哪種地獄。所以在《地藏經》前，加上覺林菩薩這個偈頌。
還有另一種說法，有一位大德他墮地獄，到了地獄門前，憶念起：「若人欲了知，三世一切佛」這個偈頌。
本來他念想完這個偈頌，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這沒有念出來，地獄就空了。
所以在《地藏經》前頭，印上覺林菩薩偈，這是這段故事的原因。你要是怖畏地獄苦，念念覺林菩薩偈頌吧！
「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」覺林菩薩這個偈頌，我每天念一遍，大概有二十四年了。因為念《地藏經》，一開始就要念覺林菩薩偈頌，以前講《華嚴經》沒有怎麼注意，現在念《地藏經》時就開始注意了。每天念一遍，經常觀想你這個心，由這個心才造種種的業。每天你的思維，一切行動，離開心嗎？也有離開的。精神錯亂的人，精神錯亂的離開心了，那叫傻子。我們經常說傻子，傻子老實一點，瘋子就不老實了，瘋了嗎！他就作種種的業，要經常的這樣思維。
這是觀心法。覺林菩薩教我們觀心法，觀什麼心？因為它是空的，行菩提道，發菩提心，千萬別產生障礙。
一切法，先悟得它是空的。因為空，它沒有障礙了才能建立一切。你要怎麼畫就怎麼畫，如有障礙就不行了。你只能照葫蘆畫瓢，畫不出別的來，畫瓢可以，畫山水畫人物就畫不出來了。形容你這個心，主要是讓你觀心。
- Nov 06 Sat 2021 01:34
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【佛有四件事做不到、佛有三種人不渡】
- Nov 05 Fri 2021 03:16
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【圖文】世上有兩種人值得我們去珍惜
- Nov 03 Wed 2021 01:11
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【貼圖】勤灌佛水淡化業力鹽
- Nov 03 Wed 2021 00:54
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慧律法師：拜神與拜佛的巨大差別
慧律法師：拜神與拜佛的巨大差別
我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼?他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼?只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你(神)放一串鞭炮。
那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因?有沒有這種福報?春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做「坐享其成」，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼?福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不瞭解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。
要去施捨，施比受更有福，你有施捨，你的心就會清淨你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。
所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：「萬般皆由命，半點不由人」，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：「境無好壞，唯心所造」。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對?他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪?別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對?所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書?整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。
因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我跟本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。
今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯!佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛!所以佛陀說：「一切眾生皆得成佛」。每一位眾生，被迷惑就做眾生，覺悟就做佛。心、佛、眾生三者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間認人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對?所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。有一位信徒，拿三萬元給我，說：「師父!我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜託讓他考上大學。」我三萬又推還給他，我說：「如果這三萬穩上大學，別說是你，很多人，三十萬人家都捨得花——(眾鼓掌)要鼓掌就大聲一點(法師笑)——沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學?所以說眾生就是貪，三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果?嚇死人，什麼都要。那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。
佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢?禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步?印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心呢!我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向「錢」看，向「錢」看，你要聽清楚啊!從小老師就教你「向錢看」，是錢喔!教你錢最重要，不會向「佛」看。所以我們要畢業時，老師都寫這句「錢途無量」。每天都是錢、錢、錢，money、money、money and money,每天都是錢，沒覺悟嘛!迷迷糊糊嘛!他不知道，這個世間為我所用，非我所有，他不瞭解這個世間是暫時借我們用的，我們來這裡就像住旅社，對不對?每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。因此，拜佛就是覺悟。
我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼?他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼?只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你(神)放一串鞭炮。
那麼世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因?有沒有這種福報?春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做「坐享其成」，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麼?福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麼事都做不成功。所以我們不瞭解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。
要去施捨，施比受更有福，你有施捨，你的心就會清淨你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。
所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：「萬般皆由命，半點不由人」，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：「境無好壞，唯心所造」。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對?他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪?別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對?所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書?整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麼事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。
因此，我看世俗的人，都一直想去改變別人，很少想要改變自己，所以，都被外境所轉，被轉走就活得很痛苦，看這個也不順，看那個也不順，這就是沒學佛。學佛的人就不同，他有智慧，我改變不了你，我先改變我自己，你這種人就是這種水平，我跟本不要生氣，生氣折騰我自己，這等於對我是一種處罰，自己痛苦。所以，拜佛實在是求智慧、求解脫。
今天，一般拜佛、念佛的人很多，但是懂得回光返照的人很少，佛像在前面，拜心外的佛，只想到佛陀會保佑我們。沒錯!佛有神通力，會保佑我們，但是很少拜佛的智慧，我們就是佛!所以佛陀說：「一切眾生皆得成佛」。每一位眾生，被迷惑就做眾生，覺悟就做佛。心、佛、眾生三者無差別，這是平等的，這不像基督教，或是天主教，其它宗教，我要拜上帝，我們永遠無法做上帝，他是絕對的二元論。沒有一個基督徒、天主教徒敢說他將來要當上帝，拜著拜著，跑去跟上帝燒開水，要是我的話，我不要。我們佛教徒卻敢肯定地說我們將來要做佛，因為我們也有佛性在。有一天，我也會像佛陀坐在中間認人膜拜，有一天會覺悟，這樣才拜得有意思，對不對?所以講，拜佛是求開悟，求智慧，求當下這一念，能轉這個境界，唯心所造，這樣子如如不動、清清靜靜、無處不自在。拜神不同，拜神就是要保佑我這樣，保佑我那樣，如果沒有保佑他，神像劈開拿去當柴燒，不然就是不拜了，就像保險公司。有一位信徒，拿三萬元給我，說：「師父!我的孩子今年要讀大學，師父你保佑他一下，加持一下，拜託讓他考上大學。」我三萬又推還給他，我說：「如果這三萬穩上大學，別說是你，很多人，三十萬人家都捨得花——(眾鼓掌)要鼓掌就大聲一點(法師笑)——沒有說你三萬元給我，你的孩子大學穩上的，這是沒有智慧。你的孩子不讀書，每次考試都考最後一名，會考上大學?所以說眾生就是貪，三萬元就能解決問題，四顆水果就要求他的孩子大學會考上、丈夫事業順利，哪一尊佛敢吃你的水果?嚇死人，什麼都要。那就是沒有智慧。拜佛拜什麼，她也不知道。
佛陀當時在世，沒像我們中國這種拜法的，不是整天吃飽就叩叩鏹，佛陀不是這樣修行的，佛陀是怎樣修行的呢?禪坐的時候，觀察心的起心動念，在動態的當中，看我們對外境的反應，是不是修養有進步?印光大師講，習氣是不是有改變。人家二十四小時都在觀察那顆心呢!我們從小的教育就不同，我們老師就教我們向「錢」看，向「錢」看，你要聽清楚啊!從小老師就教你「向錢看」，是錢喔!教你錢最重要，不會向「佛」看。所以我們要畢業時，老師都寫這句「錢途無量」。每天都是錢、錢、錢，money、money、money and money,每天都是錢，沒覺悟嘛!迷迷糊糊嘛!他不知道，這個世間為我所用，非我所有，他不瞭解這個世間是暫時借我們用的，我們來這裡就像住旅社，對不對?每天都這樣，時間到就回去，什麼都帶不來，什麼都帶不去，什麼都沒有，就是這樣。因此，拜佛就是覺悟。
- Nov 02 Tue 2021 00:55
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【戒殺素食】此物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里，你怕不怕呢？【轉貼】
【戒殺素食】此物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里，你怕不怕呢？【轉貼】
妙蓮老和尚
平時人死了埋在墳墓里，吃葷的人把大魚大肉吃到肚子里，那肚子不是變成了動物的墳墓了？把動物埋在肚子里，你看髒不髒？衛不衛生呀？
現在還有人吃蛇、吃貓.........真令人不敢想象！動物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帳、要你命時，你怕不怕呢？
就有好多皈依弟子常來師父前訴苦，我現在就把這些苦的根源說出來，希望大家在自身上檢討，要好好的懺悔、修福報，唯人自招；一切怨不得天，尤不得人的。
一個人要是得了連中西醫都看不好的病，這就是「業障病」，這些「業障病」大多是從口中吃來的。
但如何懺悔、如何修福呢？最起碼要吃素、念佛。因為只是這一張口就不知道造了多少惡、結了多少怨？
你看！單是台北市的屠宰場，一天就不知道要殺幾百條牛、豬、魚，幾千隻雞、鴨。這些都是為誰而殺呢？還不都是為了吃的人而殺的？這些果報又是誰來受呢？殺的人來受嗎？
要知道！如果你不吃，今天所殺的眾生都沒人買，明天你叫他殺，他都不會殺的；因為你要吃，他才殺，大家互相造惡，罪業果報都有份！我們佛弟子在這個地方要覺悟啊！
古人說：「千百年來碗里羹，冤深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
為什麼世上有刀兵劫？大都是從人口中吃出來的。一人造殺業，一人受殺身之禍；一家乃至一國也是如此。佛法講因果，你信也好，不信也好，真理確實是如此！
一般佛教徒基於慈悲之心，往往很重視放生；其實吃素就是最好的放生。只要吃素就能放百千條的生命；一個人若不吃素，今天吃魚，明天吃肉，累積下來，這一生不知吃了多少生命呀！
我們平時只知老虎毒、蛇毒，究竟老虎咬死幾個人，毒蛇又毒死幾個人呢？老實說，人不吃素比老虎、毒蛇不知毒了多少倍！大家千萬不要做人中的毒蛇、人中的毒虎！
如果你還想吃葷，那我在告訴你：現在你是吃的很好，到還債的時候，就不要怨天尤人了。
當知殺生須還命債，又遭短命、身體多病等種種花報，將來果報更是墮地獄三途。奉勸諸位戒殺吃素免受苦果！
妙蓮老和尚
平時人死了埋在墳墓里，吃葷的人把大魚大肉吃到肚子里，那肚子不是變成了動物的墳墓了？把動物埋在肚子里，你看髒不髒？衛不衛生呀？
現在還有人吃蛇、吃貓.........真令人不敢想象！動物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帳、要你命時，你怕不怕呢？
就有好多皈依弟子常來師父前訴苦，我現在就把這些苦的根源說出來，希望大家在自身上檢討，要好好的懺悔、修福報，唯人自招；一切怨不得天，尤不得人的。
一個人要是得了連中西醫都看不好的病，這就是「業障病」，這些「業障病」大多是從口中吃來的。
但如何懺悔、如何修福呢？最起碼要吃素、念佛。因為只是這一張口就不知道造了多少惡、結了多少怨？
你看！單是台北市的屠宰場，一天就不知道要殺幾百條牛、豬、魚，幾千隻雞、鴨。這些都是為誰而殺呢？還不都是為了吃的人而殺的？這些果報又是誰來受呢？殺的人來受嗎？
要知道！如果你不吃，今天所殺的眾生都沒人買，明天你叫他殺，他都不會殺的；因為你要吃，他才殺，大家互相造惡，罪業果報都有份！我們佛弟子在這個地方要覺悟啊！
古人說：「千百年來碗里羹，冤深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
為什麼世上有刀兵劫？大都是從人口中吃出來的。一人造殺業，一人受殺身之禍；一家乃至一國也是如此。佛法講因果，你信也好，不信也好，真理確實是如此！
一般佛教徒基於慈悲之心，往往很重視放生；其實吃素就是最好的放生。只要吃素就能放百千條的生命；一個人若不吃素，今天吃魚，明天吃肉，累積下來，這一生不知吃了多少生命呀！
我們平時只知老虎毒、蛇毒，究竟老虎咬死幾個人，毒蛇又毒死幾個人呢？老實說，人不吃素比老虎、毒蛇不知毒了多少倍！大家千萬不要做人中的毒蛇、人中的毒虎！
如果你還想吃葷，那我在告訴你：現在你是吃的很好，到還債的時候，就不要怨天尤人了。
當知殺生須還命債，又遭短命、身體多病等種種花報，將來果報更是墮地獄三途。奉勸諸位戒殺吃素免受苦果！
- Oct 31 Sun 2021 01:45
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為什麼極樂世界的人民會現出這種紫金色的光明呢？【轉貼】
為什麼極樂世界的人民會現出這種紫金色的光明呢？【轉貼】
淨界法師：
好，我們加以說明。 在我成佛的世界當中，這些國中帶業往生的、凡聖同居土的天人，他們外表的身體要顯現出真金色，這個真金色叫做紫金色，他的金不是黃金的金，是帶有紫色的金。
為什麼紫金色呢？ 因為紫金色在所有顏色當中，它是一種性質柔軟、而且尊貴莊嚴的顏色，特別尊貴的顏色，這世間少有。 這個紫金色一般來說，我們內心若有禪定的功德，才能夠現出紫金色。
在色界、無色界的天人當中，他們的顏色都是黃金色的，古德說這種金色的身體，非是業力有漏的善業所感，都是要禪定，一個人有禪定以後，才能夠顯出黃金色的;那紫金色又比禪定更高了、更高了。
前面是講到身相的形狀，這個地方講到顏色。 這個地方古德說：為什麼極樂世界的人民會有這麼好的三十二相、又現出這種紫金色的光明呢？ 其目的何在呢？
古德說：為了使令眾生歡喜而生信敬故。 說你這個極樂世界的人民啊，他不是一天到晚待在極樂世界，他到處供養諸佛、有時候到眾生的世界去度化眾生，你有這樣的身相莊嚴，你就能夠讓他產生歡喜心，而產生恭敬心，所以這個是使令眾生產生歡喜恭敬的緣故。
我看一則新聞說美國有作一則調查，說一個人在社幷會上，他的外表的確很重要。 說這個人沒有什麼才華，但是外表長得好，他的升遷機率會比較高，這是事實。
比如說诶，這個人我們不重外表，這是我們嘴巴講的，其實我們都很重視外表。 他說一個外表好的人，老闆要升遷第一個會先考慮到他，這個人沒有什麼能力，無所謂，長得莊嚴（呵），而且外表長得莊嚴的人他做了錯事，人家比較容易原諒他（眾笑），所以他佔盡了便宜，好的有他的一份，壞的他又可以遠離。 這是沒有辦法的，因為我們都是靠外表，我們的明瞭性讀不到他的內心世界。
所以極樂世界必需有這樣一種方便，三十二相、身金色。
淨界法師：
好，我們加以說明。 在我成佛的世界當中，這些國中帶業往生的、凡聖同居土的天人，他們外表的身體要顯現出真金色，這個真金色叫做紫金色，他的金不是黃金的金，是帶有紫色的金。
為什麼紫金色呢？ 因為紫金色在所有顏色當中，它是一種性質柔軟、而且尊貴莊嚴的顏色，特別尊貴的顏色，這世間少有。 這個紫金色一般來說，我們內心若有禪定的功德，才能夠現出紫金色。
在色界、無色界的天人當中，他們的顏色都是黃金色的，古德說這種金色的身體，非是業力有漏的善業所感，都是要禪定，一個人有禪定以後，才能夠顯出黃金色的;那紫金色又比禪定更高了、更高了。
前面是講到身相的形狀，這個地方講到顏色。 這個地方古德說：為什麼極樂世界的人民會有這麼好的三十二相、又現出這種紫金色的光明呢？ 其目的何在呢？
古德說：為了使令眾生歡喜而生信敬故。 說你這個極樂世界的人民啊，他不是一天到晚待在極樂世界，他到處供養諸佛、有時候到眾生的世界去度化眾生，你有這樣的身相莊嚴，你就能夠讓他產生歡喜心，而產生恭敬心，所以這個是使令眾生產生歡喜恭敬的緣故。
我看一則新聞說美國有作一則調查，說一個人在社幷會上，他的外表的確很重要。 說這個人沒有什麼才華，但是外表長得好，他的升遷機率會比較高，這是事實。
比如說诶，這個人我們不重外表，這是我們嘴巴講的，其實我們都很重視外表。 他說一個外表好的人，老闆要升遷第一個會先考慮到他，這個人沒有什麼能力，無所謂，長得莊嚴（呵），而且外表長得莊嚴的人他做了錯事，人家比較容易原諒他（眾笑），所以他佔盡了便宜，好的有他的一份，壞的他又可以遠離。 這是沒有辦法的，因為我們都是靠外表，我們的明瞭性讀不到他的內心世界。
所以極樂世界必需有這樣一種方便，三十二相、身金色。
- Oct 27 Wed 2021 01:54
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《大通靈家：艾德格凱西靈訊精要》
《大通靈家：艾德格凱西靈訊精要》
所有時間都是一個時間，醒悟於當下的永恆
【艾德格凱西的十二點靈性哲學】
1. 一切相連，萬物一體：
依據深層的合一實相過生活。
2. 人生有其目的，每個人天生帶有個人使命：
每個人都帶有特定才華、技能和資質，
享有獨特的存在之道使靈性覺醒。
3. 將人生當作一次探險：
藉由在自己的人生中測試理念，我們才能學習。
4. 比較心，讓人脫離自己的靈魂目的：
將自己與他人比較，努力取得優勢──癱瘓靈魂成長。
是慈悲的對立面。
5. 為自己負起責任：
只有在我們掌握情境且全然盡到自己的本分時，
真正的療癒才會發生。
6. 向前看，不是向後看：
活出今天，但要知道明天與你休戚與共。
7. 任何改變都是從一個理想開始：
一旦確定自己的目的／理想，神奇的東西就會在內在轉移。
8. 所有時間都是一個時間：
將擔心未來的能量重新定向投注成醒悟到此時此刻的永恆。
9. 成功無法用物質標準衡量：
即使外在世界雜亂無章，內在還是可能成功的。
10. 勇氣是任何靈性成長的精華：
真正的勇氣在我們之內覺醒，是面對恐懼而不是無所畏懼。
11. 邪惡是真實的，且化成多種形式出現：
缺乏覺知、極端主義、攻擊和侵犯、拒絕蛻變轉化、
叛逆的任性……都真是邪惡的。
12. 學會為自己挺身而出，學會在需要時說「不」：
堅定地說「不」，讓人家知道你是誰和你需要如何被對待，
學會以對的方式表達憤怒。
