學佛路上的心酸,一位同性戀者的告白
我今年50歲至今沒有結緍,因為我是一個男同性戀者。回溯我就學時期從國中開始,就隱約發覺自己對男生有好感的傾向。正常的男生進入青春期,是對異性出現性慾望和性衝動。然而我對異性卻是完全的冷感,正值青春期的我,並沒有意識到自己和正常男生性向上的差異。

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慧律法師:今天起傲慢心不敬佛法僧,你傷害到了誰
慧律法師 
出家人當然會有一些水平上的問題;有一次,我聽了很難過,有居士來,到我的前面,他在某某地方,我們不講,師父!我可以講內心的話嗎?我說:可以,你講!他說:我到某某的地方、某某的時間,看到某一些少數的出家人的行為舉止,我這個頭實在拜不下去,實在磕不下去!我說:我能理解。我說:我現在要打開你這個關節。
他說:師父!我要不要講哪個道場?我說:不需要!你的心境、心情,我可以理解;不過,我有幾個重要的觀念要傳達給你:
第一、任何一個團體,都有比較高超、優等的,也有一些是平平的,有的出家人是真為了生死,發大菩提心;但是,有的實在是可能種種的因緣,或者是挫折,在不是真正了解出家的前提之下出家了,所以,他的行為舉止,這個習氣就控制不住了。這第一點,要原諒、要寬恕。
第二點,只要沒有成佛的,一切的法師和護法居士,都一定多多少少會有缺點。
第三點,如果你實在磕頭磕不下去,你有幾個辦法:一、遠離;二、要不然你就觀想,頂禮他身上那一件袈裟,那一件袈裟叫做福田衣。最後一點,求你寬大、寬宏、了解,不看僧面看佛面。
佛教不是不能檢討,要按照佛制的戒律,出家人要懂得如何作僧羯磨,要懂得出罪、懺罪。檢討必須依佛制,依佛制就是僧了,僧事僧了,僧伽的事情,僧伽自己內部自己了結,不可以僧伽的一些不愉快的事情,一直傳達給在家居士,這樣會壞了一切眾生的信心。
這是真正的法師,應當教導一切眾生,禮敬佛、禮敬法、禮敬僧,讚歎佛、讚歎法、讚歎僧,也要同時讚歎護法居士大德,這是真正的弘揚正法的人。那麼,在一個團體裡面,難免程度良莠不齊,沒有辦法的事情,少數的人會發生一些狀況,這個是一定會的。
諸位!我們法師說法,一定要這樣子講,讚歎三寶,不要把少數的居士捧在手掌心,教導居士目中無人,卻把尊貴的三寶徹底的否定和摧毀!諸位!請問:你是真的出家人嗎?身披袈裟,為何壞佛的正法?為什麼要這樣子?護法居士的團體,我們要讚歎;但是,我們心中不能沒有三寶。在家居士也好,出家法師也好,心中沒有三寶,傷害得最深的是誰?是你自己!
這一段你要自己注意聽,三寶有兩種:一、叫做理三寶;二、叫做事相的三寶。理三寶叫做理性三寶:一、自覺聖智就是佛;二、法法本空即悟法;三、具大慈悲心,和合無諍,具大慈悲心就是僧。這是在理上來講的話;在事相上的三寶來講的話,二千五百年前,釋迦牟尼佛示現的,那就是佛;三藏十二部經典就是法;受具足戒的就是僧,當然包括比丘尼。
你今天起傲慢心,不敬佛、不敬法、不敬僧,你傷害到誰?你自己的清淨心,因為有理三寶、有事相三寶,「我看不起出家人!」你失去了和合無諍的心性,你不具大慈悲心。
再來,你今天譭謗出家人,你的自覺聖智沒有了,一個真正的大居士,怎麼會謗佛、謗法、謗僧?怎麼會生大我慢呢?因為你本身心性也是三寶啊!所以,瞧不起三寶的人,就壞了自己的法身慧命,壞了你的自覺聖智,壞了你自己的法性本空,壞了你自己和合無諍具大慈悲心的心性。所以,謗佛、謗法、謗僧,其實是傷害自己的法身慧命,這個觀念你一定要懂。
再來,有的居士懂得一些佛法,不親近三寶,書寫下來,從頭罵出家人罵到尾,我們講:眼睛長在頭頂上,看不清楚!底下講的這個,你要注意聽,你今天的佛法從哪裡來?從釋迦牟尼佛來,沒有釋迦牟尼佛,哪裡有祖師?好,從釋迦牟尼佛來,釋迦牟尼佛現什麼相?現僧相。佛法在印度是梵文,沒有這些祖師用生命去西域取經,用生命翻譯成漢文的經典,你梵文看得懂嗎?看不懂!諸位!梵文翻譯成中文,這中間死了多少高僧大德?死在半路上!為了求法、為了譯經,這些都是僧人啊,冒著生命的危險啊!一個佛弟子,水有源、樹有本,要有根,一個三寶弟子,竟然不懂得禮敬佛、法、僧,這個英文叫做incredible,叫做實在是不可思議,讓人百思莫解!
再來,你今天你說你要念佛,去往生極樂世界去,你知道阿彌陀佛因地修行現什麼?叫做法藏比丘;法藏比丘現什麼相?現僧相!在座諸位!你想想看,今天你聽經聞法,從佛陀來,現僧相;今天你看到佛經,從祖師大德來,現僧相;你今天往生極樂世界要靠阿彌陀佛,也現僧相,為什麼看不起出家人?這個我就想不通!為什麼?那就是沒有人開示,越修就越偏。所以,為了正法,講幾句內心的話。

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南懷瑾 :破自殺密咒
  講到無明,給各位說一個近代的故事。此事距離現在大約一百二十年清末時代,一個貴州人在四川犯法,判死刑,要殺頭。很巧,執刑的劊子手剛好是這名死刑犯最要好的朋友。死刑犯對這位朋友說:‘你是我最好的朋友,總要幫我一下。’
  劊子手說:‘你是死罪,我怎麼幫得了呢?怎麼辦?這樣好了,到了刑場,我幫你。’
  ‘到刑場?你要殺我了,你怎麼幫我?’
  ‘我教你,當我的刀一下之後,我喊走,你就拼命跑。’這位劊子手朋友不得已,只好如此哄騙他。其實,刀一下,頭就斷了,哪裡逃得了?
  但是,這個死刑犯求生欲望強烈,把他的話當真,深深記在心裡。行刑當天,死刑犯很有信心,也不難過。難過的倒是他那位劊子手朋友,曉得非殺頭不可。行刑時,犯人跪下,劊子手准備下刀,先拍一下他朋友的頭說‘注意唷!然後刀一下,喝道:‘走!’頭就掉下來了。
  此時,這個死刑犯記住劊子手的話,就拼命跑,一路跑,由西川跑到東川,在那個地方還做了小生意,更妙的是,還娶了老婆,生了幾個孩子。
  事隔二十年,這位劊子手因公事到東川,調查一件刑案。來到一家酒店吃飯,一看這位店老板不是被我殺了頭的朋友嗎?還有老婆、孩子?真是嚇住了。這位店老板看到劊子手也愣住了,也認得這位救了他的老朋友,不過,不敢打招呼,他是逃出來的犯人,想辦法請到裡面,然後跪下來向這位劊子手道謝:‘多謝當年幫忙,現在我在這裡成家了,開了店,做個小生意,謝謝救命大恩!’搞得劊子手莫名其妙,不曉得這是怎麼一回事?也不敢說你的頭已經被我砍下來了呀!
  劊子手很納悶地回到成都,向朋友提起這件怪事,再去墳場把屍體挖出來看,沒錯,都已化成白骨了,真是咄咄怪事!這件是就慢慢傳揚開來,結果,最後傳到這位死刑犯那裡。他聽到此事一愣,曉得自己真被殺死,完了,整個人化作一灘血水。
  這個故事說明人的無明業力有那麼厲害,這也是有些修行人可修到身外有身的道理。另外還有一個故事,也在此講給各位聽。
  這個故事發生在川東萬縣,也是有一位牢裡的犯人,也是想逃。這個人沒念過書,只聽過‘西游記’裡有個孫悟空本身很大,上天下地,變來變去,所以,他在牢裡,天天就念齊天大聖孫悟空,求你救救我,傳我一點本事,讓我逃出來,天天念,天天求。
  怪了,結果夜裡做夢,孫悟空來了,教他打猴拳。坐了七八年牢,練了七八年猴拳,猴拳練得出神入化,手一揮,鐵條就彎了,他大搖大擺地從牢裡出來。
  逃出來以後,就靠教拳維生,同時也做了很多好事悔過。
  有一天夜晚,看到一位穿白衣服的女孩,匆匆忙忙地鑽進一座宅院裡去。他好奇,運用他猴拳的功夫,也跟了進去。可是,進去以後,看不到人,難道是豬八戒的徒弟?
  再仔細一瞧,有個房間露出微微的燈光,裡面一個年輕女子准備上吊,那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裡套,那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了,在牢裡,他聽過凡是人想自殺,都有鬼在作祟,便趕緊一個箭步上去,把那個上吊的女子就下來,那個女鬼也跑掉。家裡人都出來謝他,不在話下。
  他回家後,女鬼也跟來了,睡覺的時候,女鬼找上他了,女鬼說你破壞了我的事,你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟,你這一套對我沒有用。女鬼說不行,你非死不可。好吧!他就把繩子拿來掛上,脖子一運氣,當然吊不死。女鬼跪下一拜,他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來;女鬼第二拜下來,力量更大,繩子也斷了。
  這個女鬼奈何不了他,結果就哭起來了,因為找不到替身,無法投胎,很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的,他說這樣子好了,我們兩個合作,你是鬼,哪一家出事,你比我清楚,我會武功,我們去救人,功德做滿了,你好去投胎,我也好贖罪。女鬼也答應了,不再去害人。
  好了,這兩個——一個是孫悟空的徒弟也是逃犯,一個女鬼,就合作起來。經過了五六年,做了很多好事。
  有一天,女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪,說:‘唷?怎麼了?又來了?’
  ‘不,我感謝你,這幾年跟著你,做了很多功德,現在,閻王那邊通知我,可以不用找替身直接投胎了。’女鬼還告訴他到哪裡投胎,而且是個男孩,一百天後去看他。
  他說:‘好啊!恭喜你!不過,你走了,沒有人給我打聽消息。’兩人互道珍重,就此告別。
  但是,女鬼出了門,又走回來。‘怎麼?還有什麼事?’
  ‘我忘了告訴你一個咒子,你再幫我做功德。要是有人受了氣,傷心想投水、上吊、想自殺,都有鬼跟著,告訴他只要這個咒子一念,就沒事了。’
  ‘什麼咒子?’‘大千世界,無掛無礙。自去自來,自由自在。要生便生,莫找替代。’
  這個咒子很靈哦!我碰到過幾個人,告訴我心裡煩悶想自殺,我叫他趕快念。嘿!靈得很!一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對,我就講這個故事給他聽,當然,他心裡有數。因為有時侯有些話不能明講,你越勸他不要自殺,他偏要死給你看,那就糟糕了。告訴他這個故事,回去一念,自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事,替那位女鬼做做功德。
  不要小看這個咒子,這是有道理的,這幾句話等於是‘圓覺經’的第一部,雖然是無明,也是無掛無礙,來去自在。
  ——《圓覺經略說/南懷瑾先生》

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印光大師 : 以吃菜為殺生,是不按道理之邪說【轉貼】
原文:
戒律之不傷一草,則不許吃菜,以吃菜為殺生,此種話,皆是阻人吃素,勸人吃肉之矯妄話。何不曰,我亦肉也,請先吃我。此話縱殺彼身,亦不肯說。則以吃菜為殺生,與吃肉相同之邪說,不攻自破矣。

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每日念一遍《功德寶山神咒》,助眾生消除累世的罪業!念一遍就相當於一次放生,殊勝功德無可估量!
佛教咒語,即陀羅尼,為一種記憶術,有一種不可思議的境界。在漢傳佛教寺院禪林早晚功課誦讀本十小咒中,有一個功德威力具大,可助眾生消除累世的罪業,甚至可以把犯下的罪業轉換成福報並去往佛國極樂淨土的神咒——《功德寶山神咒》。今天我們就來講講它。

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{#不動明王菩薩.jpg}
不動明王降魔咒
咒曰:“囊摩悉底 悉底 蘇悉底 悉底伽羅 羅耶俱琰 參摩摩悉利 阿阇麽悉底娑婆訶”

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慧律法師《臨終切要》
慧律法師 
○本段為《臨終備覽》之綱領和重點,沒時間閱覽長篇大論者,讀此《臨終切要》,既可省時,亦可大大獲其臨終助念之益,有心人切莫等閑視之。

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雷久南博士研究的見證及其啟示
雷久南博士祖籍湖南,出生於台灣台南,自幼隨父母移居美國,曾得麻省理工學院化學博士學位,後至德州大學癌症中心,專門研究癌症的預防與治療達十年之久,她常至歐美、東南亞各地作健康講座,最近回國內作巡迴演講,竭力提倡「身心靈整體健康」理念。此種觀點甚為新穎,而且與一般看法或結論有所不同,很值得吾人參考。由於其著作「身心靈整體健康」一書內容甚豐富,本書限於篇幅,僅將其要點摘之如下,盼讀者能由此獲得寶貴的知識、經驗、智慧和啟示,並作因果道理方面之見證。

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夢參老和尚 :遇到危難、不如意的事情,一定要發願
夢參老和尚 
發大心的,像普賢、觀音、地藏,像地藏菩薩他不但在人間,他還在地獄去度眾生,這是特殊的大願力。從這些大菩薩、從這些諸佛,讓我們體會到一個問題--就是要發願。
你要想成佛,要發願;要想修道,要發願;要想離苦得樂,要發願;有了病苦,要發願;遇到危難不如意的事情,一定要發願。
好比害病了,病得痛苦,你不要喊、不要叫,要發願,願一切眾生你們都別受病苦,這個病苦不好受。再發願,你心量大一點,一個苦也是受,十個苦也是受,我願代一切眾生受病苦。你這個願大了,說不定你願力一大,病還好了。相信嗎?可能有些人相信。
願要隨時發。《地藏經》也好,《無量壽經》也好,咱們體會到一個,就是要大願,愈大愈好。這不是假的,這是真的。有願必償,你只要跪在佛前發願,我們說起誓賭咒,這個是起誓發願--誓是堅固你那個願力,一定要做。
發了願,這個發願還有個加持力,十方諸佛菩薩加持你。你看地藏菩薩在因地一髮大願,多少佛來加持他。咱們也如是,要發願,體會一個發願。

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宣化上人 :淫欲心太重,就會得這種病(癱瘓萎症)
宣化上人 
「久處床枕」:久,就是時間很長;處,就是總在床上躺著。為什麼總在床上躺著?這不需要問,就知道這是有病。就因為有病不能起身,所以得這個癱瘓萎症。
人怎麼會得癱瘓萎症?這個病的來源,就是因為淫欲心太重。所謂癱瘓萎症,就是不能走路。因為腿屬腎,那淫欲太多了,這腿就不能走路。
好像你看見街上很多人的腳都腫了,腿都不良於行了,要拄著棍子才可以走路。但是也不是說,去作戰被槍把腿打壞了,或者割去了,而不能走。
這不能走,就是那好好的人,也沒有受過什麼傷,也沒有被車撞過,但是他就是不會走路。這一類的人都是淫欲心太重,淫欲太多啦!
所以你看這種毛病,美國人有很多很多,為什麼呢?他就是不知道這其中的害處,所以受了這種害處,乃至於到死,他都不知道是什麼原因,他的腿會這樣。

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夢參老和尚:死亡猶如搬家
夢參老和尚 
死亡像什麼呢?等於我們搬家一樣。我們這一生搬家搬得不是很多嗎?到了很多地方嗎、走了很多處所嗎?人的分段生,就像我們這些佛教徒——佛教弟子沒有大善大惡,不是人間就是天上,而這間房子不住了,再換一間,換一個比這個還好一點的。如果今生修得多了,再換一間比這個還好一點的房子。
四大是假合的,就像我們住房子一樣的,要像這樣來認識它、來理解它。
你經常地修這種觀,到死亡的時候不但不是痛苦,而且很愉快的。有些人在死了之後,他的面容還是微笑的,因為他到了更好的地方,比這個地方還好一點,所以他沒有痛苦。
在人間受一年的罪,可以換取地獄一劫的罪。你要這樣認識,假使人間輕賤你、辱罵你,你不計較,你說:「我這是還業的。」「是人先世罪業」,「則為消滅。」《金剛經》不是這樣說的嗎?
要是等到地獄去受的時候,那個時間就長了,「無解脫日」,想得解脫就很不容易了;要是墮到五無間大地獄,那就是「千劫萬劫,永受諸苦」。

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〈金剛經〉十大威力
《金剛般若經旨贊》開示:
略顯此經有‘十威力’,猶如金剛,故得此名。何等為十?
(一)【最勝威力】
🌟🏮上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》雲:「如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。」
(二)【難見威力】
🌟🏮經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》雲:「帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。」
(三)【除災威力】
🌟🏮下品持經,為人輕賤,先世罪業,尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》雲:「有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故。」
(四)【稱求威力】
🌟🏮有目能見,普利眾生,能嚴淨土,得菩提故,如彼金剛滿人所願,如六寶中其餘四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】
🌟🏮能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》雲:「金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。」
(六)【利用威力】
🌟🏮通達無我,得成於忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》雲:「譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。」
(七)【無間威力】
🌟🏮不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》雲:「譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。」
(八)【一味威力】
🌟🏮皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》雲:「譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。」
(九)【能引威力】
🌟🏮諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》雲:「金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。」
(十)【遍滿威力】
🌟🏮福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》雲:「譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。」
由此觀之〈金剛經〉有如是‘十威力’只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性)而且又可以積福(積功累德)!
禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》傳之於後,並由六祖慧能大師加以發揚光大,並因之而明心見性,禪師倍增,其來有自。

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