毗盧遮那佛大灌頂光真言(南無大日如來大灌頂光真言)
清明上墳之時，拾起少量砂土，一心隨意念誦「南無大日如來大灌頂光真言」；只要以大日如來大灌頂光真言砂土灑於任何墓碑之上，哪怕只有被一粒細砂碰觸到，不論遠近亡者，都盡得超升善趣淨土。
死亡的親人已入靈骨塔，是否就不適用此方法呢？
一切情況都合用
大日如來光明真言經咒圖
引用自佛教前衛藝術網誌
大日如來光明真言經咒紙
毘盧遮那佛大灌頂光真言 <光明真言>：
「嗡。阿摩噶。懷魯佳那。嘛哈。母德拉。嘛尼。
叭德媽。及乏拉。缽拉乏爾打牙。吽。」
誦此咒時，觀想心月輪上，有一金色梵文「阿」字放光普照一切眾生，眾生蒙照觸者，悉皆離苦得樂。
經云：若諸眾生，具造十惡五逆四重諸罪，身壞命終，墮諸惡道，以是真言，加持土沙一百八遍，散亡者屍，或散墓上，亡者即得往生西方極樂國土。
又云，若有眾生，聞此真言，二三七遍，經耳根者，除滅一切罪障。
節錄自蓮生活佛文集 161_清涼的一念 觀世音菩薩託咐
《光明真言咒輪》
與《殊勝度亡三咒輪》免費結緣流通
《毘盧遮那佛大灌頂光真言》出自《不空絹索神變真言經》第二十八卷。
爾時十方一切剎土，三世一切如來毘盧遮那如來，一時皆伸右無畏手，摩清淨蓮華明王頂，同說此不空大灌頂光真言：
「嗡 啊摩嘎 懷魯佳拿 嘛哈母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 缽喇乏爾打牙 吽」
而為清淨蓮華明王，各以一切種族 一切神通 大如意寶 大灌頂 祕密曼拏羅印 三昧耶灌頂，授一切種族 大如意寶 大灌頂 祕密曼拏羅印 三昧耶灌頂成就。
爾時十方一切剎土，三世一切如來毘盧遮那如來，謂執金剛祕密主菩薩摩訶薩言：「此灌頂光真言，若有如法清潔身器，常勤精進發大悲心，佛瑜伽觀，以諸華香隨時供養，受持讀誦中不間闕，滿十萬遍，亦得成就是灌頂三昧耶。」
此咒又名《光明真言》，是大日如來之真言，被尊為一切諸佛菩薩之總咒。若有眾生隨處得聞此大灌頂光真言二三七遍，經耳根者，即得除滅過去一切十惡五逆四重諸罪。
若諸眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以此真言加持土沙一百八遍，散亡者屍駭上，或散墓上塔上，彼所亡者，若地獄中若餓鬼中，若修羅中若傍生中，以一切不空如來不空毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生乃至菩提更不墮落。
《白寶口抄》云：「若有一切眾生耳聞一遍真言，此人滅除無量億劫微細生死重罪，證得大三摩地，況亦常誦持人，無量壽如來荷負令生極樂淨土，具足三十二相八十種好莊嚴，速令成正覺。若有一切女人，欲厭女身成男身，誦持此真言者，必轉女身得男身。若常誦持，女人得成大梵天王。若形貌醜陋女人，誦持此真言一萬遍，必得端正形貌。」
或用紙帛等書此諸真言，置亡人屍上或骨上甚妙，
偈云：「真言梵字觸屍骨，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提。」
這次流通的梵文《光明真言咒輪》，白底金字非常莊嚴，經過開光加持，每一張咒輪都有許多的護法菩薩慈悲擁護，是修持光明真言的佛弟子們一個很好的增上緣。
使用方法如下：
1.將咒輪法寶供奉在佛桌上莊嚴壇場，恭敬禮拜法寶也可以增長善根福慧。
2.持咒時可以拿在手上加持自身或加持他人。
3.可以將祈願寫在咒輪中間的空白處。
4.在個人的相片背面寫上姓名，然後將相片浮貼在咒輪中間空白處，這樣子觀想加持個人可以有很好的效果，因為會有更多的護法菩薩慈悲擁護。
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另外，《光明真言咒輪》因為用於度亡有特別殊勝的功德，所以與《尊勝咒咒輪》及《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼咒輪》，三者合稱為《殊勝度亡三咒輪》，在臨終助念時將《殊勝度亡三咒輪》放在亡者的胸前，可以加持亡者業障消除不墮三途! 土葬者可以放在胸前隨著亡者下葬，火葬者則可以放在骨灰罈裡，放在骨灰的上面，然後把骨灰罈的蓋子蓋起來就可以了。
《殊勝度亡三咒輪》可以說是送給亡者最好的禮物了，讓亡者在隨業漂流之際，藉由十方諸佛的慈悲願力及咒輪法寶加持之力，能夠光明滿身，蓮花托體，往生淨土，早證菩提！
《殊勝度亡三咒輪》三張一套(都是直徑十公分的圓形)，經過開光加持，免費流通與大眾結緣，
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「大日如來心咒」：也是「毗盧遮那佛大灌頂光真言」。簡稱：「光明真言」！
懺悔滅罪妙法：毗盧遮那佛大灌頂光真言
咒 語：(慧律法師教授)
嗡，阿蒙嘎， 懷魯佳那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛, 及乏拉, 缽喇乏爾，打牙吽
一、毗盧遮那佛咒的功德利益
此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。
又名《毗盧遮那佛咒》，原名為《釋迦牟尼滅惡趣王根本咒》，亦名《滅一切惡趣王如來陀羅尼》。
光明真言——毗盧遮那佛大灌頂光真言，日本道範有四重釋：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。今摘要：
一淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。
二深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。
三秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。
四秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。
(元祿二年高野山寂本《光明真言四重釋資拙》一卷)
準經本咒具三殊勝二難得
三殊勝：
一、過去一切十惡五逆四重諸罪，聞此大灌頂光真言一三七遍，經耳根者，即得除滅。
二、具造諸罪如微塵滿斯世界，身壞命終墮惡道中，加持沙土一百八遍，散屍骸上，或墓上，亡者若地獄、餓、鬼修羅旁生中者，以本願神通威力，即得光明及身，除諸罪報，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。
三、於現世中，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。於病人前，每日誦此真言千八十遍，則得消滅。
二難得：
一、本真言字少[二十三字]功大，具大威力。咒中之王，金剛之最。
二、速證三昧耶大灌頂位。
以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利樂存亡，盡虛空同一壇場，窮塵剎悉是真言。則遮那妙用，不涉名言矣。
不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷(三)
唐大廣智大興善寺三藏沙門不空譯
若患一切鬼神病，種種虐病，或毒藥中，或失音者，當以藥和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放舍，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以藥塗眼，即便除差。又法以新米嚲羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禪眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米嚲羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以藥點眼，當往見之，則相賓敬。
復有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼嬈，魂識悶亂，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩捫頭面，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩訶迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五色線索，一百八結，系其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，系頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛囉香、青木香、小柏檀、黃囉娑惹娜[唐言小柏汁]等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當陰乾。
毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶。神通法品，而最為第一。若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。屍陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往於西方極樂國土，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。
尊勝經云：以此陀羅尼，加持黃土一把，滿二十一遍，散其骸上，亡者即得往生淨土。若亡者已入地獄、畜生、餓鬼等趣者，咒土沾骨便得舍惡趣生天。二經旨趣相同，可兼用之尤善。
用土沙誦咒一百八遍，散屍骸或墳墓上。如來大願神力光明所照，亡者雖生三惡道中，即令脫業報身，得生淨土。此為本咒特有殊勝功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或書咒梵字，置骨骸上，梵字觸處，即得解脫。偈云：“真言梵字觸屍體，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提。”(梵字有此功能，華字則不可。)若蒙山施食，先咒米、水等然後施散，功效尤大。
若持咒為常課，所作皆辦，無求不應，何況消災、除病、增福、延祥，當得現世樂，與後世樂，決定無疑。
土沙之義，標顯咒力不可思議，與即身成佛相表里，具有轉穢為淨，點石成金，起死回生，即凡成聖之妙。豈土沙所能為，推而廣之，舉凡花果食品，倘以咒咒之，無住不得，無作不成。則此咒之微妙難思，非算數臂喻所及矣。
二、毗盧遮那佛簡介
毗盧遮那佛，意為“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如來。在密教里，根據此佛的無量功德和法力，它還被稱為“最高顯廣眼藏如來”。毗盧遮那佛是中國佛教寺院中常見的一尊佛像。對它的身份、地位有不同的解釋。天台宗將毗盧遮那作為法身，與盧舍那(報身佛)、釋迦(應身佛)合為三身。法相宗亦有三身說，只是名稱不同，他們把毗盧遮那佛作為自性身，以盧舍那佛為受用身，以釋迦佛為化身。華嚴宗則根據《華嚴經》認為毗盧遮那佛就是盧舍那佛，兩者只是譯名不同罷了。他們還認為此佛即《華嚴經》中所說的釋迦佛的報身淨土蓮華藏世界的教主。
密宗把毗盧遮那佛稱為“大日如來”，作為最高崇奉對象。他們還認為此佛即佛教所說的理性和智慧的集中體現，是理智不二的法身佛。在密宗的造像布局中，通常以毗盧遮那佛為主尊，配以東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛構成五方佛的組像，稱之為金剛界的五智如來。有的寺廟五方佛不是供奉在大雄寶殿，而供奉在毗盧殿或千佛殿里。比如北京古剎法源寺的毗盧殿中，供奉著一座巨大佛像，通體銅製，高齊屋頂，共有三層：下層為千葉蓮瓣巨座，每一蓮瓣上鏤刻一佛像。此為“千佛繞毗盧”，表示諸化身佛都圍繞於佛的法身。中層為四方佛，分別面向東、南、西、北。最上層即法身佛毗盧遮那佛。整座銅像安置在石制須彌座上，四面鏤有力士龍雲之像。
毗盧遮那佛本體的形象按其身份不同而有區別。當他作為華藏世界教主即盧舍那佛時，按《梵網經》所說，是結跏趺坐於千葉蓮華白上。左手安膝，右手輕舉。每一蓮瓣上有一小化佛像，作為蓮台上本佛的現影。每一蓮葉象徵著一個佛的國土，整個蓮台就表現了佛教所說的“三千大千世界”。龍門石窟奉先寺唐代雕鑿的大佛像，就是最著名的一尊盧舍那佛像。
密宗按其教義儀軌，將大日如來分為金剛界大日如來和胎藏界大日如來。金剛界的大日如來表示佛的智慧，具體說是代表法界體性智，其形象為頭頂白色五智寶冠，手結大智拳印，結跏趺坐於蓮台上。所謂智拳印是以兩手分別作金剛拳(以四指握拇指於掌中稱為金剛拳)，再以右拳握左手食指於當胸，據說此相能消滅煩惱，得佛智慧。胎藏界的大日如來的形象為頭頂金色髮髻，手結法界定印，安坐於赤色蓮台上。所謂定印即以雙手仰放下腹前，右手置於左手之上，兩拇指的指端相接。
金剛界五智如來中的另外四位分別是阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛，據《菩提心論》說分別代表大圓鏡智(金剛智)、平等性智(灌頂智)、妙觀察智(蓮華智)、成所作智(羯智)，四智均為轉識所生。
阿閦佛，又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意為不動、無動或無忿怒、無瞋恚等。據說他是很久以前東方世界一個名叫阿比羅提國的教主。又據《阿閦佛國經》說，阿閦佛在成佛久遠以前，曾侍奉大日如來，後受大日如來感化，修行成佛，於東方建立善快淨土，現在仍在其國土說法。其形象，據佛經記載，為偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色像背負的蓮台上。另外，此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。
寶生佛，南方如來，密號為平等金剛。其形象按佛經記載，為身金色，端身正坐，結跏趺坐，安坐於蓮台上，左手執衣兩角，右手仰掌，成滿願印。或者是左手為拳，右手向外，略屈無名指與小指，其餘伸直，作與願印。
阿彌陀佛，詳見“阿彌陀佛”條目。
不空成就佛，北方如來。不空成就佛的造像為金色，所作印契多為施無畏印，即左手執衣兩角，右手展掌，豎其五指，當肩向外。這一印相，象徵著不空成就佛拔濟一切有情的功德。在密教圖像里，不空成就佛的四方，還有四位親近菩薩，前方為金剛業菩薩，專司如來事業之德，肉色，二手合掌揚於頂上。右方為金剛護菩薩，此菩薩如甲冑之護身，專司大慈之鎧，持身之德，青色，二手各舒頭指，余指屈，揚當腋側。左方為金剛牙菩薩，此菩薩生有金剛牙，具有能咬啖一切怨敵之德，白色，二手作拳狀，有的左手持蓮花，上面有牙。後方是金剛拳菩薩，司結合之德，結成就一切之印契，青色，二手作拳，揚當心，手腕稍微屈垂。
有了五方佛，便有了五佛冠。密教中的大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩等造像，頭上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智功德。
佛門中還有一種毗盧帽，帽上有毗盧遮那佛的小像。每逢農曆七月十五日僧眾舉辦盂蘭盆法會時，首座僧要裝扮成毗盧佛，頭戴毗盧帽領僧眾誦經施食。
三、毗盧遮那佛咒及手印
觀 想：誦此咒時.觀想心月輪上.有一金色梵文“啊”字放光普照一切眾生。梵文“啊”字為胎藏界大日如來種子字，蒙照觸者.皆離苦得樂。
咒文：嗡。皈敬啊摩噶.不空無間。懷魯佳拿。光明遍照.即大日如來也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.寶珠叭德嘛蓮華 及乏拉。光明。鉢喇乏爾打牙.轉.易。吽。能破.滿願。
按此呪簡稱光明真言。功能殊勝.不可思議。能成就灌頂三昧耶。文繁不錄。行者參閱光明真言之研究自知。
咒 語：(慧律法師教授)
嗡，阿蒙嘎， 懷魯佳那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼叭德嘛, 及乏拉, 缽喇乏爾，打牙吽。
ong amengga falujiana mahamudela manipadema Ji fa la bula faer daya hong
咒 語：(果濱老師教授)
嗡，阿摩嘎， 維魯加那, 嘛哈姆德拉, 嘛尼怕德嘛, 九瓦拉, 缽喇瓦爾, 打牙吽。
ong amoga weilujiana mahamudela manipadema jiuwala palawalu dayahong
云：若諸眾生。具造十惡五逆四重諸罪。身壞命終.墮諸惡道。以是真言.加持土沙一百八遍.散亡者屍.或散墓上.亡者即得往生西方極樂國土。又雲.若有眾生.聞此真言.二三七遍(14-21遍).經耳根者.即得除滅一切罪障。
梵文“啊”
手印：左手持金剛拳放在腰際，右手五指向外，放五色光加持亡靈。
B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口傳曰:左五指者:地獄.餓鬼.畜生.修羅.人也。右五指者:天.聲聞.緣覺.菩薩.佛也。從五指端放五色光照十界云云。
四、元音老人毗盧遮那佛咒的說明：
我們的本性里有七彩光明，念這個咒就是放七彩光明。大光明咒的作用太大了。可以消災，可以增益，可以發財，可以成事，也可以度亡，求什麼有什麼,心想事成。如果遇到亡者業障深重，臨終非常痛苦，要活不得，要死不能的時候，用這個咒加持他，就可以解脫。乃至於死了很多時，投了惡道里去，也可以把他救拔出來升天。或把咒文寫好後，放在亡者的胸口，一起火化，大光明就會照著亡者的神識升天去了。假如什麼地方鬧鬼不安寧，一念咒，手一照，很快就會安寧了。
五、金光明沙做法兩則：
元音老人金光明沙的製作法：把沙子洗淨後，用一根針，拴上紅線，插入沙中，另一邊的紅線捏在左手無名指根部。左手持金剛拳，右手則放光照沙，對沙念十萬八千遍後，就成為“金光明沙”。度亡時，只要把沙撒在亡者的身上(從腳下往上身撒或放沙在天目穴)，不管死者死了多久，或是墮入三惡道，都可以超拔他往生。假如什麼地方有災難、鬧鬼，把金明沙往地上一撒就太平了。
慧律法師金光明沙的製作法：加持金光明沙，要用比較細的白沙，不要用黑紗(如果沒有白沙，可用玉米糝代替)。加持方法：將白沙倒在乾淨紙上，念咒語時，中間念一遍，右邊三遍，左邊三遍，共七遍。加持之後，可用念珠計數，或二十一遍，或四十九遍，或一百零八遍。如能結手印念咒加持，效果最佳。
願以此功德，普及與一切;我等與眾生，皆共成佛道!
普為法界眾生及我本人，懺悔無始劫來有意無意謗佛謗法謗僧之罪;懺悔有意無意我慢貢高、不能如法禮敬大善知識之罪;懺悔有意無意於殊勝道場、法會，產生的種種不清淨、罪惡之念。願一切佛友以為鑑，皆能如理如法親近、供養佛法僧三寶，如理如法親近、供養一切善知識，如理如法親近、供養自己的恩師!身口意恆時清淨!
唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。(地藏菩薩滅定業真言)
地藏菩薩滅定業真言讀音：Ong bo la mo lin tuo ning suo po he
唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。 唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。
迴向
迴向 懺悔隨喜勸請福 願我不失菩提心
諸佛菩薩妙眾中 常為善友不厭捨
離於八難生無難 宿命住智莊嚴身
遠離愚迷具悲智 悉能滿足波羅蜜
富樂豐饒生勝族 眷屬廣多恆至盛
四無礙辨十自在 六通諸禪悉圓滿
如金剛幢及普賢 願讚迴向亦如是
歸命頂禮大悲毘盧遮那佛
經云：「若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，二三七遍經耳根者，即得除滅一切罪障。若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙 ¬一百八遍，散亡者尸骸上或散墓上，彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力，應時即得光明及身除諸罪 ¬報捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生。」
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