慧律法師簡介
高雄文殊講堂創辦人
教育
法師1953年出生於四湖鄉林厝村自幼聰穎勤奮向學，家中本是務農，因此養成節儉樸實的個性。高中就讀於臺北市立建國中學。1974年進入臺中逢甲大學就讀，偶然機緣加入逢甲大學佛學社團普覺社。
法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟。另外常利用寒、暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。1975年1月於南投水裏蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。
大學畢業後，法師在高雄“鳳山佛教蓮社淨土專宗研究所”專研淨土宗，體認到隻有學習佛的行為，學習佛的智慧，學習佛的道理，才是永恆不滅的真理，於是決定出家，1979年於鳳山佛教蓮社依止煮雲法師(1919～1986)座下披剃出家，法號慧律。
出家
1980年，法師在高雄龍泉寺受具足戒，受戒之後，三年常住於臺中南普陀佛學院，1983年1月至1984年7月，法師任美濃雷音寺住持。1989年高雄文殊講堂落成啟用。
弘法
法師早年即對佛門各宗派多所涉獵，舉凡禪(禪宗)、淨(淨土宗)、律(律宗)、密(密宗)、俱舍、華嚴(華嚴宗)、法華、天臺(天臺宗)，皆有領會，無不通達，兼以個性幽默風趣，讓聆教者受到莫大法益。其生動活潑的演講方式，突破了一般人士對佛學講座刻板的印象。將修行落實於生活的演講內容，更啟發了蒙昧迷茫的心靈。出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全臺各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其數。法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍佈全臺灣，難以計數。
由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於1989年10月創建了高雄文殊講堂。慧律法師表示，建立文殊講堂的主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。
慧律法師在佛教界所卷起的旋風，是1985年7月於高雄國軍英雄館開講“死亡的藝術”之後，其旋風橫掃全臺，尤其是1987年5月21日一連四天，在臺北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾，為佛教界罕見之熱潮。
法師身受高等教育，又深契佛理，講經時往往以科技知識印證經典教義，能夠近取譬喻而不離第一義諦，深入淺出而融合時代脈動，因此廣受知識青年的歡迎，爭相邀請蒞校演講，如臺灣大學、清華大學、師範大學、交通大學 等二十多所極負盛名之大專院校，皆蒙其普施法雨。又如美國哈佛大學、英國牛津大學、劍橋大學，乃至中國大陸的北京大學、復旦大學等知名學府，風聞師於禪學頗有悟境，凡有開示皆一針見血，直見本地風光，也曾數度洽邀演講事宜。
此種演講風格，可謂開風氣之先，所到之處，法緣殊勝，場場爆滿。1987年於臺北中華體育館講演皈依儀軌及八關齋戒，為首次舉辦大型佛學講座，雖準備時間倉促，卻造成空前轟動，聽講人次近十萬人。初擊法鼓，即收震聾發聵之功。後於林口體育館敷演《達磨大師見性論》，更締造二十萬人次聽講之盛況，因而享有“弘法旋風”的美譽，亦曾多次應邀至美、加、紐、澳、歐、日、星、馬、印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。也曾應中國佛協、宗教局之請，至北京、上海、廈門等地演講，促進兩岸佛教文化的交流。法師主張“應當把聽經聞法列為一生一世最重要的功課”，更改變了臺灣佛教界的用功型態，使解行並重的理想得以普遍推廣。當今臺灣戒壇，多數戒子皆因聽聞其說法而發心出家。
同時法師也配合電視，以及網路進行無時空限制地傳法。
功勳
法師不但轉大法輪，更積極破邪顯正，對於臺灣宗教，猶如當頭棒喝，震醒眾生的顛倒夢想，凡有聞者，莫不讚歎稀有難得。
弘法工作並非一朝一夕的事情，更非一蹴可幾的，為推動此項艱巨任務，法師長期以來，有系統的開課講說，透徹剖陳佛法要義，涵蓋內容既廣且深，所談經論不下數百，相容並蓄而指歸淨土。是以廣受教內肯定，為百年來難得一見之弘法神才。1995年蒙明旸長老傳付曹洞宗四十八代，臨濟宗四十二代祖師位，兩岸佛教法脈相承，引為美談。
發願
法師發願“正法重現”，常以“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的菩薩行自許，為使法音宣流，傳之久遠，遂將開示實況，製作成錄音帶、影音光碟等，或結集成冊，嘉惠有緣。目前出版之有聲法寶計百餘種，共百萬套。文字著作數十種，每種皆刊行超過數百萬冊。種類之多，數量之廣，品質之精，迄今無人能出其右。
雖被公認為中生代之佛教界領袖，法師仍一本平淡、平實、平凡、平常之風骨，在利生濟世的菩提道上，奮勇邁進。誠如其所言，將生命發揮在最有意義的地方，成就無量的慈悲喜舍。
書籍著作
一九九八年佛七圓滿開示
一九九九年佛七圓滿開示
生從何來死往何處
死亡的藝術
佛心慧語
祈願正法重現
清心語錄
淨土聖賢錄易解
頓悟本心
慧律法雨—找回內心的平靜
慧律法師佛學問答錄
慧律法師開示錄
臨終切要
臨終備覽
臨終遺囑
安樂妙寶
慧律法雨
什麼是佛法
念佛感應見聞記
佛教的精神與特色
斷除四煩惱
修行法要
佛心禪話
佛教與人生
念佛感應見聞記
大方廣佛華嚴經疏科文表解
四分律比丘戒本
梵網經菩薩戒本
另還有影音，樂曲等等創作
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」
「振興聖教， 正法重現」
慧律法師俗名林益謙，1953年出生於台灣雲林，幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群書，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。
1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師、李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此即深入經藏，精勤不輟。
▲年輕時期的慧律法師
1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。
法師早年即對佛門各個宗派多所涉獵，舉凡禪、凈、律、密、俱舍、華嚴、法華、天台皆有領會，無不通達，兼以個性幽默風趣，讓聆教者受到莫大法益，其生動活潑的演講方式，突破了一般人士對佛學講座刻板的印象。
將修行落實於生活的演講內容，更啟發了蒙昧迷茫的心靈。
▲未出家前慧律法師為跆拳道黑帶
法師身受高等教育，又深契佛理，講經時往往以科技知識印證經典教義，能夠近取譬喻而不離第一義諦，深入淺出而融合時代脈動，因此廣受知識青年的歡迎，爭相邀請蒞校演講，如台大、清大、師大、交大等二十多所極負盛名之大專院校，皆蒙其普施法雨。又如美國哈佛、英國牛津、劍橋乃至中國大陸的北大、復旦等知名學府，風聞師於禪學頗有悟境，凡有開示皆一針見血，直見本地風光，也曾數度起洽邀演講事宜。此種演講風格，可謂開風氣之先，所到之處，法緣殊勝，場場爆滿。
▲慧律法師法相
1987年於台北中華體育館講演皈依儀軌及八關齋戒，為首次舉辦大型佛學講座，雖準備時間倉促，卻造成空前轟動，聽講人次近10萬人。初擊法鼓，即收振聾發聵之功。
後於林口體育館敷演《達摩大師見性論》更締造20萬人次聽講之盛況，因而享有「弘法旋風」的美譽，亦曾多次應邀至美、加、紐、澳、歐、新、馬、印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。
也曾應中國佛協、宗教局之請，至北京、上海、廈門等地演講，促進兩岸佛教文化的交流。
▲慧律法師海外弘法
法師主張「應當把聽經聞法列為一生一世最重要的功課」更改變了台灣佛教界的用功形態，使解行並重的理想得以普遍推廣。當今台灣戒壇多數戒子皆因聽聞其說法而發心出家。
法師不但轉大法輪更積極破邪顯正，對於台灣宗教猶如當頭棒喝震醒眾生的顛倒夢想，凡有聞者莫不嘆稀有難得。
▲慧律法師筆墨
弘法工作並非一朝一夕的事情，更非一蹴可幾的，為推動此項艱巨任務，法師長期以來，有系統的開課講說，透徹剖陳佛法要義，涵蓋內容既廣且深，所談經論不下數百，兼容並蓄而指歸凈土。是以廣受教內肯定，為百年來難得一見之弘法神才。
▲慧律法師弘法略影
1995年蒙明暘長老傳付曹洞宗48代，臨濟宗42代祖師位，兩岸佛教法脈相承引為美談。
法師悲願深切常以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩行自翊，為使法音宣流，傳之久遠，遂將開示實況，製作成錄音帶、影音光碟等，或結集成冊，嘉惠有緣。
目前出版之有聲法寶，計百餘種，共百萬套。文字著作數十種，每種皆刊行超過數百萬冊。種類之多，數量之廣，品質之精，迄今無人能出其右。
▲慧律法師頓悟自性偈頌
雖被公認為中生代之佛教界領袖，法師仍一本平淡、平實、平凡、平常之風骨，在利生濟世的菩提道上，奮勇邁進。誠如其所言，將生命發揮在最有意義的地方，成就無量的慈悲喜舍。
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【慧律法師現任】
高雄文殊講堂 住持
南投市養德禪寺 住持
花蓮縣佛興寺 住持
高雄縣內門鄉文殊精舍 住持
高雄縣六龜鄉觀靜寺 住持
花蓮縣瑞穗鄉蓮雲寺 住持
南投縣魚池鄉大蓮華居道場 住持
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（部分圖片、文字來源於網絡 由妙禪講堂編輯整理）
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