《未来编年史》与佛教的联系
一.
2019年9月的某个下午，在Youtube一档叫做“脑洞乌托邦”节目里，我看到了关于《未来编年史》的介绍。随即便在亚马逊上购买了这本英文名为 《Chronicles from the Future》的电子书。在阅读中，我非常意外地发现，它与佛教似乎有着千丝万缕的联系。由于这是一本非常小众的书，我无法知晓其他读者是否有此同感，只能先把自己的感触记录下来，以期后来。
未来编年史不是一本小说，它源于一位叫作Paul Amadeus Dienach的瑞士籍德语教师的日记。这本日记在作者生前从未被公开，直到半个世纪后才由Paul的学生翻译出版。
1921年由于昏睡性脑炎，Paul在日内瓦的一家医院昏迷了整整一年。在昏迷中，他的神识穿越到了公元3906年，进入了一个叫作Andrew Northman人的身体，并在那里生活了一年。
苏醒后，Paul没有把这件事告诉任何人，因为他知道没人会相信他的经历。之后Paul旅居来到希腊，在那里继续自己的教师生涯。
不幸的是，由于肺结核，Paul于1924年去世。在去世前，他把一本日记交给了自己最喜爱的学生George Papahatzis，日记里记录的是Paul在未来的所见所闻。
此后几十年，George一直断断续续地尝试把老师的日记翻译成希腊语。对老师的了解使他深信这段经历是真实的。George曾12次来到瑞士探访Paul的过往和家庭，但并没有什么收获。
1972年，George已经成为了雅典一家大学的校长，并在希腊议会中担任一定的职务。尽管他很清楚，公开这本日记会给自己的声誉和前途带来负面的影响，George仍然将它公诸于众，在亲友的小范围内传阅。但是大规模出版这本日记的努力，始终受到一股无形力量的阻挠。这股力量可能来自共济会，因为这个神秘的组织，似乎并不乐意凡人得以窥见到未来。2013年一位年轻的希腊学者从弟弟处了解到这本书的存在，产生了极大的兴趣。他用两年的时间将它翻译成英语并出版，也就是今天我看到的这本《Chronicles from the Future》
二.
日记中记录了很多未来的事件：人口过剩、世界大战、火星移民、地球政府的形成、与外星文明建立联系等，这些描写似乎超越了一位生活在1900年上下的年轻德语教师的知识范畴。但这并不是我写这篇文章的出发点，最吸引我的，是日记中大量关于未来人类精神世界的描述。当我第一次阅读到这些段落时，简直感到震惊，作为一个经常看佛教经典的人，我发现这些描写已经非常接近佛教的思想和境界，似乎与佛教有着千丝万缕的联系。如果Paul的经历是真实的，那我们就能得出一个非常有趣的推断，未来人都是佛教徒。
未来的地球因为科技的发展已经非常富足，这使人类开始不再专注于物质的追求和个体间的斗争，人类的灵性逐渐升华。到了公元3382年，量变引起质变，人类的大脑开始进化出一种新的能力，它使人类能够感知一种叫作Samith或Great reality的宇宙真相。看到真相的人类，重新审视生命的意义，精神世界发生蜕变，自然地抛弃了旧人类的一切罪恶，所有行为都顺应Samith所启迪的发自内心的真善美，人人都以出世的心做入世的事，灵性达到了历史上从未有过的高度。
很难用语言来解释Samith究竟是什么，这个概念有点类似佛教中的“自性”和“本来面目”，有趣的是Samith这个单词的拼写，就非常接近佛教用语Samadhi，即三摩地或三昧。佛教修行的最终目的是“明心见性”（见到自性，见到父母未生前的本来面目），从而彻底消除身见和我见，了脱生死，跳出轮回。 而根据西藏度亡经，密宗僧人几十年苦行，也就是为了能在生前见到自性光明，以期在临终中阴时，离开肉体的神识能辨认出这种光明，在最短时间内融入其中，不再经历投胎。这本未来编年史仿佛在告诉我们，通过物种的进化，未来的人类不必再经过数十年的苦修，便能轻而易举的见到自性，看到宇宙的实相，而走上解脱之路。
这里引用一个挺有趣的说法，Youtube上有一档节目叫作Cosmic disclosure (宇宙揭露)，主要是由美国秘密太空项目计划的前成员Corey Goode，讲述他在工作中与外星人接触的真实故事，传达了人类即将到来的集体扬升。Corey曾提到，外星人以精神力量为标准，把宇宙生物划分为八个密度。地球上的动物处于第一密度，人类处于第二密度，但正在向第三密度进化。这样看来，编年史中公元3906年的地球人似乎已经达到了第三密度。
三.
有些人也许认为，Samith只不过表达了人类弃恶扬善、仁慈博爱的普世愿望，硬是把它和佛教扯在一起太过牵强。我想我还是引用日记中的一些文字来加以说明，请大家自行判断，这位信奉基督教的穿越者Paul所表达的，究竟是人类理想，是基督教义，还是佛教思想。
图1
译文重点：人类生命短促，感官能力有限，作出的主观判断，往往远离客观事实。
佛教思想：切莫信汝意，汝意不可信
这个世界上有很多人类五官（五根——眼耳鼻舌身）无法感知的事物，比如wifi信号、超声波、紫外线、病毒、无色无味的气体。如果人类仅凭五官的感知，去判断客观世界，必然会发生错误。眼睛是最人类最信任的感官，但它却产生太阳围绕地球转动的错觉；把一格格快速交替的静态胶片看作连续的画面。因此眼见未必为实，眼不见未必为虚。
知识经验和生活环境，在人类身边筑起了一道知见之墙（第六根--意），我们把那些与我们的知识和惯性思维相矛盾的事物，统统归为不合理或不可能。如果和古人谈论飞机、电视、互联网，古人必定斥为怪力乱神。而现代人又何尝不是坐在知见围成的井中，以管窥天，枉自断言什么是科学的，什么是迷信的。佛陀早就告诉了我们——切莫信汝意，汝意不可信。
图2
译文重点：
1.人死后无法带走任何世间成就，唯一跟随你的，是此生所获得的心灵修养和精神提升
佛教思想：万般带不去，唯有业随身
2.人不会只出生一次，灵魂会在他方世界再次出生
佛教思想：六道轮回
因果和轮回是佛教的基础理论，凡人对身体有强烈的执着（认为这个身体就是我自己）。为了讨好这个身体，而产生贪嗔痴的念头，又因贪嗔痴产生种种烦恼，造出种种恶业。临终时刻，所有的世间名利都无法带走，只有业力如影随形，牵引死者投生于相应的六道，如此反复，永无出头之日。佛教的修行，是在看清这个生命真相的前提下，提升精神境界，断除我执，摧灭贪嗔痴，使业力无以为继，轮回的车轮嘎然而止。
美国耶鲁大学医学博士，迈阿密大学精神药物研究部主任Brain Weiss，在他的著作《Many Lives Many Masters》一书中曾经写过，在进行催眠治疗时，很多病人都能回忆起前世的濒死经验。在濒死的过程中，病人的神识会遇见另一个空间的高级灵体（书中称之为Master)，为死者开示生命的真理——人生的意义就是不断升华自己心灵，通过无数次的轮回来净化自己的灵魂，每一世修行的结果，决定了下一世的上升还是下堕，直至被彻底净化。这和佛教的理论基本相同。
有趣的是，公元四世纪，当君士坦丁大帝统一罗马，奉基督教为国教并修订圣经，删除了其中有关轮回的内容，此后圣经中便只存在死后永恒的地狱或永恒的天堂，任何轮回转世的说法都变成了异端邪说。而身为基督教徒的Paul，若非亲耳听闻并记录下未来人类的信仰，又怎会对东方宗教理论如此熟悉而又如此离经叛道呢。
图3
译文重点：他们对于生命重复和死后世界确信不疑，他们有同一精神体可以连续多次存在的见解，他们坚信灵魂能跨越时间和空间
佛教思想：还是轮回转世
轮回对于未来人类来说，好像已经成为常识。对于生活在21世纪的我们来说，只要有心去了解，要确认轮回的真实性也并非是一件难事。古今中外众多书籍中存在大量的转世案例，只不过身处知见之井中的我们，常常不经思考，便一律将其打上封建迷信或学术骗子的烙印，却从未有过一丝疑惑，这些文字和研究，会不会有可能，是对真实事件的如实记录。
这里推荐一些相关资料：
Ian Stevenson的《20案例述轮回》《轮回与生物学》
Brian Weiss的 《前世今生》系列
李常珍的《坪阳再生人》
海南唐江山的采访视频、坪阳再生人的采访视频、台湾朱秀华借尸还魂事件等
以上资料的真实性，个人感觉还是蛮可靠的。特别是Ian Stevenson教授，从60年代开始直至2007年去世，在半个多世纪里，以严谨的科学方法，一直在从事轮回转世的研究，从全世界收集了近三千个案例，发表了近十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典。在真相的天平上，这些努力和心血，要远远重于我们一拍脑袋就说出的一句不可能。
图4
译文重点：他还说起了“遗忘之障”，这种障碍使人无法获得前世的知识和记忆
佛教思想：隔阴之迷
科学很难解释，为什么有些孩子从小就在某些领域表现出超常的天赋，就像莫扎特五岁能作曲、藏族格萨尔王史诗的神授艺人，往往都是在孩童时做了一场奇怪的梦后，就能背诵几百万字的长行史诗（央视有过纪录片，并没能解释原因）。用轮回的观点来看，所谓天赋，也许只是今生重拾前世的知识经验。但对于大部分普通人来说，这种知识的隔世传递困难重重。
佛教认为，修行的最大障碍之一就是“隔阴之迷”。虽然这一世的修行有了一些成就，如果仍然不足以脱离轮回苦海，那么在下一世，这些修行的记忆就会淡忘，只在阿赖耶识中留下一粒种子，遇到外缘时，再重拾修行。有了前世的积累，今世在修行时，会有一种似尝相识的感觉，修行的速度和悟性远胜普通人，藏传佛教中的活佛即属于这样的例子。但也有很多高僧在投胎之后，便忘记了前世修行之事，今生与常人一样，在五欲六尘中颠倒迷惑，无法在解脱大道上更进一步，反而退转下堕。佛教中著名的公案，五祖戒再为东坡、草堂清复作鲁公，说的就是这个。
图5
译文重点：人生苦短，唯有走上Samith的大道，才不算虚度此生。唯有让我们接近Samith的事才有价值去做。我们对Samith的感悟是唯一在尽形寿后（身体消亡后）仍能留存的东西。
佛教思想：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身
佛教认为六道之中，人道由于苦乐相对平衡(天道过乐，地狱饿鬼道过苦，畜生道没有智慧)，因而最易修行。但是投生人道的机会很低，即使投生了人道，也并不是每个人都能接触到佛法，并相信佛法。如今我们已经很幸运地获得人身，又很幸运地听闻到了佛法，如果不在此生，就一鼓作气，永脱轮回苦海，那以后还要沉沦多少劫的时间，才能重新获得这样的机会呢？所以在佛教看来，用极难得的人身，去追求世间名利，如同捡了芝麻丢了西瓜。再通俗点来讲，这就是一道选择题，要么“辛苦一天来换取快乐一辈子”，要么“快乐一天但要辛苦一辈子”。怎么选择，在于你看得有多远，相不相信今生只是无数次轮回中的“一天”。
图6
译文重点：我们对于最终成神的渴望，以及对人类超凡起源的确信，使我们即使身处浊世，依然努力去美化生活中的方方面面。
佛教思想：佛性本具
日记中不止一次提到Godlike Destination. 基督教是一神教，宇宙间只有一个神，众生都是上帝子民。如果子民说要最终成神，与上帝平起平坐，那是大逆不道的，神的成功无法复制。但佛告诉众生，自己的成功可以复制。释迦摩尼佛把自己觉悟到的生命真相和修行经验传授给众生，帮助他们解脱生死，成就佛果，获得与自己同等的地位。这种“佛与众生平等”“每个人身上都有与生俱来的佛性，每个人都能够修行成佛”的思想，更接近于佛教，而不是基督教。
图7
译文重点：
1. 不再把时间按过去、现在、未来划分。
2. 所有生命是一体的，有同一个本质。
佛教中没有时间、空间的概念，三世平等（过去、现在、未来）、远近一如，不出我们一念。现代科学同样推测，时间和空间都不是线性的，过去现在未来同时存在、空间有无数个维度。
笔者随意打开身边的一本净土五经，普贤行愿品中就有偈言曰：
我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净
佛教的这种与现代科学暗合的超前观念，千百年前的人也许无法理解，但现代人应该比较容易就能接受。
量子力学提出一种可能性，宇宙起源于一个意识，在这个意识中产生了光子，而光子是目前所知的最小粒子，是构成宇宙一切物质的基础（万法唯心造？）。佛对众生无缘大慈，同体大悲，是因为深知，所有的生命都源自同一个意识，你就是我，我就是你，一荣俱荣，一损俱损，佛与众生和万物本是一体。
图8
译文重点：
1. Samith (Great Reality)为每个人而存在，早晚都会让我们获得解脱
2. 时空的连续性，并非人类想像那样
3. 只要认请Samith, 我们就能像神一样, 就能拥有超人的智慧
佛教思想：自性本具
六祖坛经云：何期自性，本自具足
又云：若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛
一切众生的佛性（自性）本就是圆满的，一切具足，丝毫不缺。只不过众生的自性犹如蒙尘的镜子，无法照见实相，只能在模糊幻影中迷惑颠倒。若能拭去灰尘，让本具的佛性显露出来，众生也就拥有了和佛一样的看清宇宙真相的能力和智慧。
图9
译方重点：前人定义的所谓快乐，对我们（即未来人）来说，就是一场梦。我们来到这个世界上，并不是为了寻找身体所能感受的快乐，那是不存在的。我们到这个世界上，是为了探寻什么是真正的快乐，找到它的源头，以后当我们见到它时，就能立即认出它。
佛教思想：有漏皆苦，明心见性
佛法云，有漏皆苦，众生不明白万物缘生缘灭、无常无我的道理，在无常法上追求刹那的快乐，这样的乐只不过是苦的因，绝不是真正的快乐。
一切世人，以欲为乐，不知是苦，
智者观之，唯苦无乐，所以者何？
以有为乐，无即是苦，不知有者，无所因故。
以得为乐，失即是苦，不知得者，失所因故。
以聚为乐，散即是苦，不知聚者，散所因故。
以生为乐，灭即是苦，不知生者，灭所因故。
———— 今天所拥有的“有得聚生”的快乐，就是造成明天“无失散灭”的痛苦的原因。
什么是真正的快乐？—— 不会消失的快乐。
什么是不会消失的？—— 自性不生不灭。
什么是自性？—— 父母未生我前，我的本来面目，那个不带任何“观念”的空白的我。
自性也许就是宇宙源起的那一个意识，是众生共同的本体。
让自己回归到自性本体中，就能获得永恒的清净快乐
图10.11
佛教中，把我们生存的环境称为“五浊恶世”，只有看到它的肮脏不净，才会产生出离之心。图10.图11是作者对自己所处时代的社会丑陋和人心险恶的描述，虽然这些描写也许与佛教无关，但即使在今天看来依然无比真实生动。
译文重点：
我意识到，我时代的人们所选择的道路，是如此偏离通向幸福的真正大道。日常的琐事压抑着我们的情绪和精神。对财富的渴望、对权力的争夺、对灾难和失去的恐惧，时刻毒害着我们的灵魂，使它萎缩而残损，无法再感受心中原有的快乐。时光飞逝如白驹过隙，当你痛心懊悔时已然太迟，被焦虑压抑多年的Samith不再出现在你的生命中，你的内心世界一片干涸。
那是一个物质化的年代，一个毫无感性、毫不在乎人类价值、毫无高尚精神的年代。它专注于科技的发展，却缺乏控制科技所必须的道德。每个人都只为自己而活，爱、坦诚、仁慈、原谅都放在了一边。在竞争极其激烈的环境下，人为了获得财富无所不用其极，只重结果，不问手段。如果因为良心上过意不去，而稍有迟疑，就会被认为缺乏成事的常识。最终对权力和控制的欲望，压制住所有可能被唤起的情感，获得了胜利。
年轻人缺乏最基本的道德价值观，他们只会说：“我什么都不信”。成年人对此要负主要责任，他们对孩子放任自流，不加指引，却美其名曰：让孩子找寻自己的道路。
与此同时，出现了“垃圾偶像”的现象。世界各地的年轻人开始崇拜偶像——演员、拳击手、足球运动员、长发邋遢音乐人、色情女优、无情的商界巨头、而不是那些真正的英雄。
失去信仰使人类失去了内在平衡，信仰的倒塌留下了巨大的空洞。突然之间，人类丧失了从高处看待生活和世界，理解生活和世界的能力。一些科学家主张：科学已经永远取代了天真的宗教信仰。但是过度信仰科学，无法解决人性所面对的问题，至少对那些还值得被称为“人”的人来说。
五
我很少写东西，只有在内心受到极大触动时，才偶尔呻吟一下。初看《未来编年史》，我只是把它当做一本穿越小说来阅读，顺便判断一下作者经历的真实性。然而当我意外发现，书中未来人的精神追求与佛教思想是如此接近时，顿时感到一种“现实与传说” 碰撞并契合的巨震，于是很想把这种想法表达出来。十几年前丹布朗的 《达芬奇密码》也曾给我同样的震动。至今我依然记得，自己一边看着油画《最后的晚餐》，一边思考作者关于耶稣右边的女性是他妻子的推测；一边查看美元纸币上的图案，一边聆听作者讲述共济会的传说。在未来编年史里，如果Paul的穿越经历是真实的（可能性很大）那么他描述的未来人的精神追求就是一种现实，佛教最初是对释迦摩尼言行的记录（如同论语之于孔子），但对大多数人来说，也仅仅是一种传说。于是在1922年的一本德语日记中，现实与传说发生了碰撞和契合。
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