【重溫南禪】禪宗“野狐禪”的典故
什麼叫“野狐禪”呢？就是百丈禪師的公案，馬祖過世了以後，他在江西開堂說法繼承法統，跟他參學的太多了。
百丈禪師上堂說法，有一個老頭子，每次他都站在旁邊聽法，聽了好久。有一天，百丈禪師突然動念了，【很奇怪，這個老人家怎麼每一次說法，他都很誠懇站在旁邊聽。】大家都出去了，他一個人還留在那裡。百丈禪師就過去：「你怎麼還沒有走呢？」他說：「師父啊！我不是人。」「你是什麼？」「我是個狐狸精。」
百丈禪師聽了也不稀奇嘛，狐狸精也好、鬼怪也好，還不是一切眾生之一。「喔… 這樣啊！在這裡不走什麼事呢？」「我請師父給我解脫。」他說：「怎麼一回事？」他講：「五百年前，我也是個出家法師，善於講經說法，因為講錯了一個字，這個業報墮落受了五百年的狐狸身，因此請師父給我解脫。」百丈禪師說：「怎麼錯的呢？」他說：「當時我做法師的時候，有人問我，大修行人，還落因果否？」大修行人，大徹大悟了以後，還受不受因果律的拘束呢？百丈禪師說：「你怎麼樣答呢？」他說：「我答不落因果就解脫不了。」百丈大師一聽：「這樣，你問我。」這位老人家就正式請法，跪下一拜，站起來恭敬合掌，請問師父：「大修行人，還落因果嗎？」百丈禪師說：「不昧因果。」不昧因果，昧良心這個“昧” 。譬如說我錢放在你那裡，我準備回來再問你拿，我回來問你，你說：「沒有呀！ 你幾時放錢在我這裡呀？」昧了良心，遮起來，所以我們土話講昧良心，不是沒有良心，是這個【昧】把這個良心按昧起來，你看他原來答得不落因果是肯定的，百丈禪師說不昧因果沒有否定因果。
我在成都，當年我的老師也在，文殊院來了二十多個大和尚，請我吃飯。我當時只有二十幾歲，我的老師袁先生就講：「嘿，懷瑾啊！請您吃的是鴻門宴。」有一個同學講：「那是單刀赴會，你去吃吧！」結果這些大和尚吃了飯就問我：「成了佛的人，還受因果拘束嗎？」我說：「當然，證得菩提是因，行入涅槃是果。」 依然不離因果，老和尚們大家一聽，合掌。總算那一餐素菜把人家騙來吃得很開心，回轉來講百丈禪師，這一句話當然講得聲音很肯定的，不昧因果。這個老人家跪下，「好，師父，我得解脫了，已經得解脫了。」並不需要靠打香板，智慧的解脫，理念的消除。「我有一個要求。」百丈禪師說：「什麼要求啊？」「明天請您到百丈山的後山，那個洞裡頭把我燒化，但是有一個要求，你不能以異類看我，還是要以比丘的禮給我燒化。」現在看到是個人，可是真正的身體是一條狐狸，因為他當年說法錯誤了，所以變成野狐精，可見他功力多高啊！百丈說： 「可以。」這是對的，照普通講戒律的人怎麼可以呀？這些大師們，戒律不同，通達得很。第二天，百丈禪師下命令叫跟著他的學生：「早餐以後，通通穿上袈裟。」大家你看我，我看你：「師父，什麼事啊？」「跟我到後山去，有一個比丘過世了，一起去燒化。」山洞一找，找到一條狐狸，小水牛那麼大。然後百丈禪師用比丘的儀式舉火燒化，所以禪宗罵人“野狐禪”就是這個典故來的。
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