【你破了根本戒，一念楞嚴咒，戒即恢復】
夢參老和尚:
【是故能令破戒之人。 戒根清淨。 未得戒者。 令其得戒。 未精進者。 令其精進。 無 智慧者。 令得智慧。 不清淨者。 速得清淨。 不持齋戒。 自成齋戒。 】
"是故能令破戒之人"，已經破了根本戒了，身口意三根已經都不清淨了，但是持《楞嚴咒 》就等於懺悔了;把戒失掉了，持《楞嚴咒》的時候戒又得回來了，"令其得戒"。
沒精進的人，修行不精進，持《楞嚴咒》能令他得到精進，他又發心精進起來;沒有智慧 的，只要持《楞嚴咒》就有智慧了;身口意三業不清淨，只要一持《楞嚴咒》速得清淨。
不持齋、不行善、不持齋戒，一誦咒，神咒的力量加持他能得到這個利益，不持戒等於持 戒者。
破了戒，一持《楞嚴咒》戒又恢復清淨了;沒有智慧，持《楞嚴咒》得到智慧;不 持齋戒，自成齋戒。
這個經里頭就以摩登伽說，咒的力量能使一個淫女立證四果。 從三果，完了再念一遍《 楞嚴咒》，她證了四果，成了精進者。
淫女有智慧嗎？ 沒有智慧，她成了四果阿羅漢就 有智慧了。 沒智慧得智慧，沒證果得證果，她就得到清凈戒根了。 她本來不持戒的，她 持什麼戒？ 拿摩登伽作證吧！
【阿難。 是善男子。 持此咒時。 設犯禁戒。 於未受時。 持咒之後。 眾破戒罪。 無 問輕重。 一時銷滅。 】
那我們其他的懺悔法不用修。 如果你破了根本戒，也不要懺悔，你好好念《楞嚴咒》好 了，一念《楞嚴咒》戒即恢復。
這是佛說的，持這個《楞嚴咒》能滅你一切罪。 咒本身 就是嚴持禁戒，清淨明誨。
佛有清淨明誨，設有犯了一切禁戒，來受持這個咒，一切禁 戒就清淨，"一時銷滅"。 但是能遇到《楞嚴咒》嗎？ 這是一個問題。
等他破了戒，照著經本念《楞嚴咒》，念經 念不下來了，字都不認識了——咒的字也不認識了，看也看不見了，那還能解決問題嗎？ 能懺悔嗎？ 如果是做了錯事，你在那閉關，關上門就誦《楞嚴咒》。
但是必須得以前 學過，你必須以前受持過，效果才能產生。
所以佛跟阿難說，如果有的善男子能夠持這個《楞嚴咒》，他犯了戒了，"未受時，持咒 之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。
"破了戒，能持《楞嚴咒》，把那破戒的罪，不 管輕也好重也好，一時銷滅。
但是有一樣，我跟人辯論過，如果先持咒，後破戒，那解決不了;如果先破戒，後持咒， 懺悔清淨。
如果一邊念咒一邊犯戒，這個能行嗎？ 不可以。 或者我要想偷盜別人，我先念一遍《楞嚴咒》，念完了，我去偷人家去，我罪就銷滅了？
這不行。 淫、殺、盜、妄四根本戒，先破戒，後懺悔——破完戒懺悔，懺悔以後再不做 了，這才叫懺悔。 不然不可以，這得善學。 不善學，我念《楞嚴咒》了，我什麼壞事都 可以做！ 那不行，懺悔不了。
這段經文就說持《楞嚴咒》能破犯戒的一切罪惡。
佛對阿難尊者說：若是有人能持《楞嚴咒》，他犯了很多的戒，在一般小乘教義，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有輕罪。 一般地說，重罪是不通懺悔的。
假使若持《楞嚴咒》的話，就能夠把這個罪惡懺悔清淨 。
佛對阿難尊者說，若有能持此咒，犯了四重四十八輕，或者八重四十八輕，或者十重四十 八輕，這是菩薩戒;或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。
一般地犯了戒懺悔很困難，懺悔絕對清凈比較困難，還經過很長的時間。
假使有人能持《楞嚴咒》來懺悔罪業，這個快，因為《楞嚴咒》的力量大。 犯了一切錯 誤，持《楞嚴咒》，以咒的力量能使你諸罪消滅。
而持了這個之後，所犯的戒不論輕戒 或者重戒，罪惡容易懺悔乾淨。 "一時銷滅"，就是懺悔清淨，能夠返本還源。
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