宣公的一生，就是一部法界的華嚴大經王
宣化上人的一生
就是一部法界的華嚴大經王
壹、出生
民初戊午年農曆三月十六日，宣公降生在中國東北吉林省雙城縣（現歸屬黑龍江省）一個小村落裏姓白的農家。一出母胎，連哭三天，悲愍娑婆世界的衆苦充滿。
十一歲，在荒野見一死嬰，開始省悟，欲出家修道，解決生死大事。
十二歲，向父母悔過，一心孝養。天天行叩頭，覺不夠，漸至增加向天地君親師叩頭，還覺不夠，更增加向一切衆生叩頭。早晚各一次，每次叩八百三十多個頭，共需五個小時。颳風也叩，下雨也叩，大雪來也叩，希望把壞人叩成好人，把亂世叩到太平。
十五歲，皈依哈爾濱三緣寺上常下智老和尚，正式爲三寶弟子；親近三緣寺方丈上常下仁老和尚。直到十七歲，這期間雖只讀了兩年半的書，但因專一其心，過目成誦，所以貫通四書、五經、諸子百家、醫卜星相一切世法。又參禪習定，研究經典，故也透徹出世法。
十六歲時，開始爲人講《六祖法寶壇經》、《金剛經》、《彌陀經》等，爲不識字的人講說佛法。
十八歲時，因母親生病，輟學在家侍母。深體失學的苦處，所以創辦義務學校，一人全天候不休息地教育三十多個貧寒的孩子。
在求學期間，還參加很多慈善團體──佛教會、道德會、慈善會、理善勸戒菸酒會……。諸惡不作，衆善奉行，廣修救人濟世的菩薩道業。
貳、出家
十九歲，母親胡太夫人逝世。四月初八佛誕日，拜上常下智老和尚，在三緣寺披剃，受沙彌戒，名“安慈”，字“度輪”。依止三緣寺方丈上常下仁老和尚。接虛老法脈後，號“宣化”。出家三年，在母墓旁守孝，人稱“白孝子”。
同年六月十九觀音誕，在佛前發下十八大願。宣公一生實踐力行，圓滿這十八大願：
稽首十方佛，及與三藏法，過去現在賢聖僧。惟願垂作證，弟子度輪，釋安慈，我今發心，不爲自求人天福報、聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘，發菩提心；願與法界衆生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提：
（一）願盡虛空、遍法界、十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（二）願盡虛空、遍法界、十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（三）願盡虛空、遍法界、十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（四）願三界諸天人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（五）願十方世界一切人等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（六）願天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（七）願一切畜生界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（八）願一切餓鬼界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（九）願一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時，我誓不取正覺。
（十）願凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動植、靈界龍畜、鬼神等衆，曾經皈依我者，若有一未成佛時，我誓不取正覺。
（十一）願將我所應享受一切福樂，悉皆迴向，普施法界衆生。
（十二）願將法界衆生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。
（十三）願分靈無數，普入一切不信佛法衆生心，令其改惡向善，悔過自新，皈依三寶，究竟作佛。
（十四）願一切衆生，見我面，乃至聞我名，悉發菩提心，速得成佛道。
（十五）願恪遵佛制，實行日中一食。
（十六）願覺諸有情，普攝羣機。
（十七）願此生即得五眼六通，飛行自在。
（十八）願一切求願，必獲滿足。
結雲：
衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
叄、治疾病
宣公自幼就有俠義心腸，最不忍見人受苦，所以發願代一切衆生受苦。治好無數人的疑難怪病、致命絕症、瘟疫痢疾、鬼上身、業障病……等等，度化狐狸、龍、蛇、鬼神，甚至有千年樟樹來求皈、受戒。宣公說：不是我有什麼能力，或者神通妙用，這都是佛菩薩的加被。人有誠心，佛菩薩就有感應。
宣公在爲人加持中，要人明白加持的意義：不要只知求人加被自己，人要自己先能加被自己，再去加被一切衆生，這纔是真正的加持。
人爲什麼誦經、唸咒沒有感應？就因爲打妄語，說假話。咒是真言，人能不打妄語，所說的話都是靈文，叫天天應，叫地地靈。
宣公說：我是個最不會說話的人，只會講真話，講人不愛聽的話。專門破除迷信，也不怕得罪人，該說的話，到哪裏都要說；不該說的話，到哪裏都不說。就因爲不打妄語，所以字字句句都有無邊的力量，能治有情衆生的病，也能治無情衆生的病；本來要打颶風的，能令它不打颶風；本來有大地震的，結果也不震了；沒水的地方可以有水；沒雨的地方，可以下雨；有戰爭、災難的地方，能令它沒有戰爭、災難；有能變無，無能變有，這是因爲真誠到極點，自然有感斯通，無求不應。
真理所在，一切天龍善神都來護持。
真理所在，一切諸佛菩薩都來護持。
肆、弘正法
一九四八年，赴香港弘法。一九六二年應邀來美，致力弘法、譯經、教育大業（全屬義務性質）。並建道場，收徒衆、立宗旨，奠定正法在西方的基石。
“可以一日不喫飯，不可一日不說法”，“只要有一口氣在，就要說法。”“人多也講，人少也講，一個人來還是講，沒人來，就講給鬼神聽。”宣公一生言行，時時刻刻，在在處處，都是最真實的說法。
一、身說法
（一）三年守墳，對父母盡孝。一生敬老懷幼，對衆生盡孝。見中國多難，不忍拋棄中國人的身份，來美三十多年，一方面全心利益美國國民，一方面堅持保留中國國籍，對兩國都盡忠。
（二）衣食住行儉樸到極點，節省各項物資能源，一雙鞋穿三十多年，一張面紙至少用三天以上，一生從沒爲自己做過一件衣服，連過橋費都刻意儉省。米屑落地，拾起再喫，喝水要一滴不剩，喫的是無油無鹽最簡單的食物，甚至多次打長期餓七，把自身福德回施所有衆生。沒有任何個人財產，一切供養轉作公用，連一根頭髮般的私心都沒有。
（三）從不擺架子，總把自己放在最低、最後。從十二歲就行叩頭法門，禮拜一切衆生，沒有一天停止。來到美國，還向弟子行叩頭法門，叩得弟子也敢講法了，叩得弟子也發願三步一拜了，叩得弟子也學習向毀謗宣公的人叩頭了。到任何地方，走路，都要弟子先走，自己走在最後頭；講法，讓弟子先說，自己最後說；成佛，也是讓衆生先成，自己最後成。
（四）威儀具足，嚴中有慈，雙目低垂，兩手當胸，口常含笑，望之儼然，即之也溫！
（五）凡事不願麻煩別人，衣服自己洗，行李自己提，甚至病到要拄着柺杖才能行走時，仍不要人扶持。幾年來，抱病坐輪椅、搭機往返各道場說法期間，仍堅持自己背行李，或放在膝上。宣公說：我就是要自立自強，不依賴任何人。
（六）宣公二六時常在定中，事來則應，事去則靜。在日理萬機之中，仍然從容不迫，氣定神閒。宣公說：我也不念經，也沒誦咒，我只是不打妄想。宣公做任何事，都是專一其心，弟子英譯有誤，宣公馬上糾正。對所有對象的放置，沒有忘失。對四衆弟子的姓名、背景、性情、習氣悉知悉見，從不錯亂。甚至自己一天內走了幾步路，都一清二楚。
（七）在美弘法多年，人稱“上人”、“全球第一高僧”，山東濟寧大學請求改成“宣化大學”，又有教授提倡成立“法界妙覺山研究會”來研究宣公事蹟……。
但宣公表示：不要研究我，我不值得研究。你們應該去研究其他人，男的、女的、出家的、在家的、老的、少的、好的、壞的……，都記錄下來，將來可以教化人。我道不足感人，德不足化人，人家要的名字我不要。我不是“高僧”，不是“上人”，只是“下人”，歡喜在人人之下。人家不要的名字，就是我的名字，我叫自己是“活死人”、“墓中僧”、“小螞蟻”、“小蚊蟲”，甘願走在一切衆生的腳下。其實，一切名字都是假的，沒有什麼是真名字，不過是因時、因地、因人而有，這沒什麼了不得的，但人都着到名上，爲它奔波勞碌。我生時死後，都不願人提我的名字，也不要人給我造靈塔、紀念堂，什麼痕跡也不留，我從虛空來，還要回到虛空去。
二、口說法
（一）在“法總”各道場：說法是爲了認識真理，所以各道場每天都有講經或聽經的課程。“恆河的水，天天在流；萬佛聖城的法，天天在說。”宣公早期採用“主觀智能推動力”的方法，平等栽培四衆弟子，輪流練習請法、演說和講評。又時常主持“對聯課”，開啓弟子自性的智慧！
（二）隨緣遇事：觀機說法，對平民百姓，就說安分守本的法門；對學生，就說孝悌忠信、禮義廉恥，愛身、愛家、愛國的法門；對教授、校長，就說爲教育而教育的法門；對政界人士，就說兩袖清風、愛民如子的法門。
（三）應邀演講：宣公不要個人名利，所以從不單獨赴請。但爲訓練弘法人才，組成四衆訪問團，到海內外各國去參學。每日行程緊密，除例行早晚課、上供外，拜懺、誦經、講開示、傳三皈五戒，做大悲、楞嚴法會，或會見信衆……，不空過一分一秒。
宣公說：我們不是“旅遊團”，也稱不上“弘法團”，只是“訪問團”。我什麼也不懂，不夠資格來弘揚佛法；但歡喜跟在衆人後面，向各地長老大德來學習。
伍、建道場
宣公從中國大陸到香港，又從香港來美國。發願“造人不造廟”，要造活祖師、活羅漢、活菩薩、活佛。所以在艱難困苦中，整修現成的建築物，用作度生的菩提道場。在無形的道場下功夫，不在有形的道場耗財力。可以說，“法總”各道場的外觀雖不是中國典型的寺廟，但內裏卻是真心修行人安居的淨土。
宣公又歡喜“拆小廟、蓋大廟”，成立“公共大道場”，每創建一個道場，就獻一個道場。宣公獻出萬佛聖城、法界聖城兩大道場，和“法總”所屬一切寺院，給全世界的衆生使用。來者不拒，不分國籍、種族、親疏、遠近、姓別、年齡、南宗、北宗……，願護持各地真心的修行人都來共同辦道。
宣公說：我們不是子孫廟，十方來，十方去，道場等待任何有德的人來主持，我只是個暫時看門的，我一個道場也沒有。
又說：佛教是人教、心教、衆生教、法界教，沒有個別的門戶。所以我也不屬於任何教派。耶、回、猶，一切宗教都在佛教裏面，我們隨時歡迎所有宗教來萬佛聖城舉行自己的儀式。每個教徒應該學習各教教主救世的悲願，互相幫助，共同建設世界宗教大團結的發源地，令一切衆生有所依歸，那麼世界的戰爭都會沒有了。
陸、收徒衆
宣公說：萬佛聖城龍蛇混雜、份子不齊，有修行的人，有不修行的人。我們要本着慈悲喜捨四無量心，對不好的人要更加照顧，把壞人感化成好人。
一、度出家弟子，不捨任何衆生
法賴僧傳，人能弘道，爲了在西方奠定正法的堅固基礎，必須有正人來行持正法。所以，早期的收徒條件特別嚴格，必須是大學生，必須會背〈楞嚴咒〉；出家之後，必須會背《楞嚴經》，必須訓練講經說法、禪坐，必須喫苦耐勞……。
中期後，宣公爲平等攝受一切衆生，就算善根只有一根頭髮那麼細的人，都會滿對方出家的願心。九十多歲的老人也收，令他們有所歸投；六七歲的小孩也收，令他們善根增長；六根不具的人也收，成就他們出世淨緣。
二、度在家弟子，不爭任何一弟子
現代教界流行“參師”，一人皈依很多師父。宣公說：皈依一次就夠了，不要拜一個師父，又違背一個師父，拜了這麼多師父，一個師父的話也不聽，這是沒有用的。不但影響法師間不和合，爭徒弟。更令教內只是同一班老教徒在打混，沒有新血輪，佛法就會衰亡了。
只要有真誠，宣公即使在病中，多人來，也辦皈依；一人來，也辦皈依，不怕煩，不怕累。
三、古來大德有立志不收徒衆的，以免因教化責任而誤了自身修持。而宣公是從不考慮自己，包容末世一切剛強頑鈍、難調難伏的根器。寧施頭目腦髓，也不捨棄任何一個衆生。
柒、立宗旨
來到萬佛聖城的人，都要守規矩，是龍也要盤起來，不可隨便降雨；是虎也要臥起來，不能隨便颳風。“法總”所有道場，共同學習行持宣公立下的三大宗旨、六大條款等，爲修行的準則，而以萬佛聖城做總部的代表。
一、三大宗旨、六大條款
各道場四衆弟子在早晚課誦開始時，先要迴光返照，共念：
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，
隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨，
捨命爲佛事，造命爲本事，正命爲僧事，
即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。
問自己是不是不爭？問自己是不是不貪？
問自己是不是不求？問自己是不是不自私？
問自己是不是不自利？問自己是不是不打妄語？
問自己是不是喫一餐？是不是衣不離體？
這是萬佛聖城的家風，任何人都不能改。
二、衣不離體
爲遵守佛制，爲護持僧相，宣公領導出家弟子時刻搭衣、持具、袈裟不離身，也破除自、他對好衣的貪着。
三、日中一食
飲食既費時又滋長貪心，妨礙修行，宣公依佛制，行日中一食，用鉢喫飯。以清淡的大鍋菜、羅漢湯，做治飢渴病的良藥，七、八分飽就夠，不求多、不貪好，從食慾中得自在。
四、夜不倒單
睡眠昏沉，易增愚癡，宣公早年就長坐不臥，亦教弟子坐着睡眠，易於清醒，精進用功，從睡魔中得解脫。
五、持銀錢戒
錢是罪孽根，有錢就生一切妄想。宣公爲護修行人的法，教弟子遵守佛制不摸錢，不蓄私財。僧衆沒有單金（公家每月發給僧人的費用），也不受私人供養。一切工作純是義務，有病、有公務，可申請公費支付。宣公說，能持銀錢戒的，就是真正的清淨福田僧。
六、無執事名份
各道場裏，四衆分工合作，一起學習，各盡職責，在法喜中同修共事，不在名利權力上明爭暗奪。沒有當家住持，都是守門人，平等平等。
七、男女界限嚴明
凡因公事面談或通電話，或傳遞文件，男女雙方須各有兩人以上爲原則，令四衆弟子互相護持，斷除染緣，離欲清淨。辦事不離修道，修道不離辦事。
八、隨衆共修
早課、拜願、誦《華嚴經》、上供、〈大悲懺〉、晚課、聽經、〈楞嚴咒心〉是固定常課。另舉辦佛菩薩聖誕紀念法會、一年一度的敬老節、懷少節、護國息災大法會，或不定期地傳三壇大戒、水陸空大法會、宗教研討會……等特別活動之外，個人隨分隨力出坡做工、校內教學、翻譯經典、處理寺務、會談公議……，決不浪費光陰。
捌、辦教育
一、有一個道場，就要有一個學校
教育是一切世出世法的根本，法門無量誓願學，大家互爲老師、互爲學生，彼此學習。萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界大學、僧伽居士訓練班等教育機構。其它各分道場也多設有周末班或週日學校。
二、一律實行義務教學
老師不領薪、不罷工，學生爲明理而讀書，不爲名利。以儒教作基礎，以佛教爲依歸，教育出真正的人才，來利益全世界。宣公說：不要錢的，纔是真的。
三、實行男女分校
男女有別，無感情糾紛，能專心學習，能防止男女濫交、墮胎、離婚、問題兒童，乃至同性戀等社會病態的產生。“教育是最根本的國防”，能救人，救社會，可以徹底解決世界問題！
四、僧教育爲首
出家人有責任作一切衆生的模範，必須把自己教化好了，才能負擔起教化他人的工作。所以宣公對出家弟子的要求和訓練特別嚴謹。
（一）順其所長，給予職責，學習做大衆的事。給每個弟子同等的機會，時時耳提面命，從旁扶助。
（二）隨時考試：邀請各國各界人士，到萬佛聖城及各分支道場，或講經、或上課，看看大家認識不認識。宣公說：要有擇法眼，是道則進，非道則退，擇善而從，不善而改。“一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再重頭煉。”
（三）法無定法：法是死的，人是活的，不要抱着一條路跑到黑。宣公說：你們有自己的智慧，要相信自己，不要相信我。宣公作風自由民主，尊重每個弟子，不刻意立戒條。每當弟子隨有所犯，才順時應緣定規矩，保護行者的修持。
（四）爲弟子鋪路：道場運作由自修式漸改爲開放式，藉着敬老、懷少、慶生等活動，結合四衆，互相護持，堅固道場基礎，令弟子得以積累經驗，忍煩耐勞，動中生定，安住辦道。
（五）無盡的包容：不論弟子犯了多大的錯誤，只要一念懺悔，宣公沒有不原諒的。“真認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲”，宣公一向責己不責人，把弟子一切的過錯，一切的無明、業障、脾氣，都歸到自己身上，承擔所有人的罪業。
五、沙彌教育是僧教育的根本
宣公在其生命的最後一兩年內，特別重視培養僧團中一批新出家的幼齡沙彌和幼齡沙彌尼，親自安排師資、課程，甚至抱病傳授“四十二手眼”法門，可說耗盡心血。希望在四衆弟子合作、護持下，這羣年紀在六到十七歲之間的新生代，早做未來佛陀正法的大光明日，弘揚宣公慈悲喜捨的大願，引導衆生修菩薩道，了脫生死大苦。
玖、辦譯經
爲了普及佛法到全世界，宣公早年就立願將三藏經典翻譯成各國的語言文字，這是一項千秋大業。宣公說：翻譯經典比往生淨土還重要。
一、宣公先用中文解經
宣公上人每次講經時，都是先背出一段經文，再逐句解說，不看經本，也沒有筆記，純是自性的流露。以大衆化爲主，用通俗白話，深入淺出，令人人都聽得懂。宣公說：我講經只能講淺淺的，所以出版的書都叫“淺釋”。就像白水煮白菜，淡而無味，可是有益健康。
二、譯爲其它語言
以英文最多，已經譯有百餘部，陸續有法文、西班牙文、越南文的譯本。目前以中英對照的新版書爲目標，預計將來仍採中文配合其它語言，以雙語對照方式，進行中法、中越……等翻譯出版工作。
三、推展有聲出版
除書籍出版外，同時推展錄音帶、錄像帶的有聲出版，也朝着雙語對照的方向發展，目前已流通的以中、英爲主。
四、成立譯經院
一九七三年成立國際譯經學院，一九九二年成立“法總”總辦事處。共同從事譯經、出版的四衆弟子，都是受宣公德行感召，由十方雲集而來，義務奉獻，不取任何回報！
拾、現病相
凡夫的病由業力而來，自作自受，有貪瞋癡，就有一切病。聖人的病是由願力而來。他作我受，衆生有病，所以菩薩有病。聖人三毒已去，沒有自己的病，但他願意代衆生受苦，把衆生的病承擔到自己身上，現種種果報相，希望衆生見病相、知病因，趕快修行。
宣公爲護持四衆弟子的修行，不辭勞苦奔波於各道場之間，坐長程車，忍冷忍熱，處理一切繁雜瑣事。又時時爲人加持，日夜損耗心神。十多年前早已積勞成疾，六年前病得連一級臺階也上不了。當醫生診斷只剩七天的壽命時，宣公還是不休息，不看病，拄着柺杖、坐着輪椅，仍舊各處說法。兩年來病倒牀上，起不了身，還在電話上教導弟子，在夢境中點化弟子。
宣公治好無數人的病，爲什麼治不好自己的病？不是治不好，而是不願治。因爲宣公一生從來不爲自己做任何事，從沒有一念爲自己的心。在色身痛到極點時，宣公仍然不幫助自己一點點。直到今年六月七日在醫院圓寂前，病痛沒有減輕，也沒有現瑞相，更沒有顯奇蹟，就這麼不留痕跡地爲衆生轉成住壞空、生老病死的大法。
這實在是宣公對弟子們在行菩薩道時的一個最大的考試。無量劫來，菩薩爲衆生捨身捨命，只有他人，沒有自己。能在這萬苦交煎、難忍能忍的示現當中，更堅定信念，不畏行菩薩道的辛苦，繼續勇猛向前的人，就是宣公洪爐烈火裏煉出來的唯一真金了。
宣公的一生，就是一部法界的華嚴大經王。在《華嚴經》〈佛不思議法品〉中說，諸佛世尊有十種廣大佛事：
“佛子。一切諸佛入涅槃時。無量衆生悲號涕泣。生大憂惱。遞相瞻顧而作是言。如來世尊。有大慈悲。哀愍饒益一切世間。與諸衆生爲救爲歸。如來出現。難可值遇。無上福田。於今永滅。即以如是。令諸衆生。悲號戀慕而作佛事。……諸佛世尊雖般涅槃。仍與衆生作不思議清淨福田。無盡功德最上福田。令諸衆生。善根具足。福德圓滿。是爲第十廣大佛事。”
【編注】恭錄自 法界佛教總會 出版《宣化老和尚追思紀念專集》
愛
安
心
學
堂
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轉載自：雪花新聞 https://www.xuehua.us/a/5eb4ac5d86ec4d3dbc9f6e53?lang=zh-tw
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