洗澡、上廁所時可以念佛嗎？可以，默念即可。
2016-07-12 全球念佛中心
很多人不解，究竟在洗澡上廁所的時候能不能念佛，在自己衣冠不整的時候是不是一種對佛的不尊重呢？
洗澡上廁所時可以念佛
一切萬法由心造，我們覺得它是清凈的，它就是清凈的；我們認為它是骯臟的，它就是骯臟的。
上廁所時我們可以觀想布施餓鬼道眾生，餓鬼道的眾生本來就非常缺乏福德，沒有資格享用人類的美食。所以它們只能尋找骯臟的東西，作為自己的食物來填飽肚子。即便如此，也要依靠他人布施和回向才能真正的獲得。
洗澡時我們可以念金剛薩埵心咒，把水觀想為甘露，洗凈自己的習氣和業障。
從密法的角度，呈現出來的一切是什麽的時候，要看從誰的角度。
譬如桌上的一杯水，人類看了，就是水；惡鬼道看了，就是膿血；畜生道看了，就是住處；地獄道看了，就是鐵汁；天人道看了，就是甘露；八地菩薩看了，就是佛母；而在佛眼中，就是圓滿的大法界。
水只是一個例子，山、河、大地等一切都是如此。
不要過多相信自己的眼識，耳識等等，這些都是無明業力的產物。正如佛陀所說，凡夫的一切感官都是非正量。
我們感官面前所顯現的一切皆是假相，根本靠不住，往往會判斷錯誤。
譬如去年認為對的事，今年知道錯了；前一天確信無疑的事，第二天发現並非如此，我們卻總是太相信自己。
所以凡夫的眼耳鼻舌身意都是靠不住的，我們不能讓無明和我執一再加強，我們要突破凡夫的思想和觀點。同時，也要超越一切二元對立的世俗假相，才能解脫所有的束縛和執著。
六祖惠能在《壇經》里說過：隨其心凈，即佛土凈！迷信說廁所是鬼魂最多的地方。你念佛，反爾超度了它們？脫離苦海，往生極樂！是一件功德！
所以上廁所或者洗澡的時候念佛是可以的，但是在廁所念佛的時候卻不能大聲念佛。
洗澡上廁所時念佛需默念
若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。
無論大聲念、小聲念、金剛念、心中默念均須心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
洗澡或者上廁所的時候不是不能念佛，而是需要小聲默念，小聲為恭敬，又有諸多功德利益。如此念佛之法不僅能布施餓鬼道眾生也能洗凈自己的業障。
佛弟子問我們洗澡或上廁所時可以念佛嗎？
一切萬法由心造，我們覺得它是清凈的，它就是清凈的；我們認為它是骯髒的，它就是骯髒的。上廁所時我們可以觀想布施餓鬼道眾生，餓鬼道的眾生本來就非常缺乏福德，沒有資格享用人類的美食。所以它們只能尋找骯髒的東西，作為自己的食物來填飽肚子。即便如此，也要依靠他人布施和迴向才能真正的獲得。洗澡時我們可以念金剛薩埵心咒，把水觀想為甘露，洗凈自己的習氣和業障。
從密法的角度，呈現出來的一切是什麼的時候，要看從誰的角度。譬如桌上的一杯水，人類看了，就是水；惡鬼道看了，就是膿血；畜生道看了，就是住處；地獄道看了，就是鐵汁；天人道看了，就是甘露；八地菩薩看了，就是佛母；而在佛眼中，就是圓滿的大法界。
水只是一個例子，山、河、大地等一切都是如此。
不要過多相信自己的眼識，耳識等等，這些都是無明業力的產物。正如佛陀所說，凡夫的一切感官都是非正量。我們感官面前所顯現的一切皆是假相，根本靠不住，往往會判斷錯誤。譬如去年認為對的事，今年知道錯了；前一天確信無疑的事，第二天發現並非如此，我們卻總是太相信自己。所以凡夫的眼耳鼻舌身意都是靠不住的，我們不能讓無明和我執一再加強，我們要突破凡夫的思想和觀點。同時，也要超越一切二元對立的世俗假相，才能解脫所有的束縛和執著。
洗澡、上廁所也可以念佛嗎？
答：
可以的。既然以念佛為修行方法，只要時間空間允許，都可以好好用功，只不過在這些地方不用出聲，用默念的方式即可，並不是因為佛菩薩聽了會生氣或感到不恭敬，而是不去干擾別人，使他人起煩惱、不舒服。
很多人覺得廁所或人多嘈雜的公共場所不清淨，不能念佛，其實一切由心造，一行禪師曾說，念佛是邀請佛菩薩到我們的住所、到我們的心中，來做我們的榜樣和依靠，所以將心念繫在佛號上，就是和佛的慈悲智慧在一起，即便如廁或洗澡，自來水也會像甘露法水，洗淨自已的習氣和染污，所以修行念佛法門的人，在不影響正常生活及工作的前提下，應經常保持心中有佛號，念念與佛同在。
摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好
http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
念佛人每天的功課是什麽？真正的修行，很少有人知道
步步蓮花
2020-01-12 09:05
念佛人應該怎樣安排自己的功課呢？《印光大師文鈔》里講了一些很好的方法。
念佛是出聲還是默念，要看當時的情況。如果洗漱幹凈、穿著整齊以及地方清潔，出聲和默念都可以。如果睡覺、裸露、洗澡、大小便或到了不乾凈的地方，就只能心里默念，不適合出聲。默念功德一樣，出聲就不恭敬。但不能認為這些地方不能念！是可以念，但自己存心要恭敬，出聲就有失恭敬。睡眠時更不能出聲，因為這樣做不僅不恭敬，還會導致傷氣。
雖然平時長時念佛不間斷，但也必須在每天早晚做凈土功課。所說的功課有這些內容：
早上首先向佛禮拜，這是第一個儀式。不能匆匆忙忙就念，念誦前先要向佛禮拜。之後，先念一遍《阿彌陀經》、三遍往生咒。念完再念讚佛偈。念時，要发之於心、出自於口，以清凈的音聲來讚佛。讚佛偈念完，就念“南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛”，之後只念六字“南無阿彌陀佛”，或者念一千句或者念五百句，應當繞佛念，而且是順時針方向來繞。家里的佛堂不方便繞，跪著或坐著或站著念都可以。念完回到原位，念“南無觀世音菩薩”、“南無大勢至菩薩”、“南無清凈大海眾菩薩”，依次各念三遍。然後念《凈土文》发願回向往生。
這里說的《凈土文》定為《西方发願文》，這也是印光大師的意思。印光大師在《文鈔》里說：“如果身心有空閑，應當用蓮池大師新定的凈土文。”就是指《西方发願文》。
念《凈土文》的要求是按願文一句一句发心。《西方发願文》已經講過，每句的意思和每段发願的重點也都了解了。以後就應當長期按這樣发心，這樣做功德不可思議！
如果不依願文殷重发起願心，只是口頭滑過，那就成了“徒設虛文，不得實益”。念《凈土文》的目的是讓人依文发願，如果沒有发相應的願心，那就只剩下形式，得不到发願的實益。這里定的《西方发願文》被推崇為最圓滿的願文，凈業行人每天能如法按照願文发一次心，就是修了一次從現前到臨終、到往生、到得大成就，以及回入十方普度眾生，這樣一整套的发願。
按照《西方发願文》做完了发心和回向，就再念三皈依，最後禮拜退下。這一堂功課就算做圓滿了。
晚上的功課也按同樣的方法做。
如果在做功課期間想多禮拜，可以在念佛回到原位時拜佛若幹拜。九稱菩薩，就做九次禮拜。也就是念三遍“南無觀世音菩薩”、三遍“南無大勢至菩薩”、三遍“南無清凈大海眾菩薩”，每念一句時作一次禮拜。禮拜完畢，再发願回向。這是針對想多禮拜的人，在念佛歸到原位時，按自身的情況來禮拜。或者在整堂功課做完後，用一段時間來禮拜。總之，隨自己的方便來做。
以上不論禮拜、回向、发願，都要做到懇切至誠。就是要誠心誠意，不雜虛偽。拜是誠心地拜，念是誠心地念，发願是誠心地发願，回向是誠心地回向，沒有心身不一、心口不一，這樣就是至誠。如果只是為完成任務，念願文只是隨口溜過，或者妄想紛飛、東張西望，那就成了虛偽，失去了做功課的意義。
坐的蒲團不能過高，高了就不恭敬。得加持全靠恭敬，而恭敬又要守持謙卑，在儀式上也要相當注意。實際上，外在的表現跟內心關系密切，比如坐高廣大床，心態就高慢；坐得低下，自心也謙卑。所以坐的蒲團不能過高。
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敬請常念南無阿彌陀佛
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